冯氏家训家规：子侄当竭力以奉长者，然长者亦不可恃尊攘拳奋袂、横语狂言以加卑幼，致失教养之道。即子侄不幸有过，长者当从容劝诫，使之悔悟，如怙过不悛，鸣众惩之。
都昌县南峰镇的人提及“石桥头”，不是一般概念中的“一座石桥的桥头”，而几乎就是指石桥村委会的辖区。南峰镇石桥村委会现有人口2400余人，其中河西自然村除有数户张姓、徐姓、陈姓人家，其余皆为冯姓，40余户为冯姓人家，合计约150余人；一片自然村800余人，皆为冯姓；二片自然村600余人，皆为冯姓；三片自然村800余人，冯姓、江姓约各占半数。
石桥头是
都昌冯姓的发脉之地，如果从北宋初年在饶州（今鄱阳县）任郡守的冯公甫（约生于995年）1021年首次踏上东汇长宁（今南峰石桥头）这片土地算起，石桥头的历史已整整1000年了，所以，石桥头冯姓村庄号称“千年古村”，的确不虚。要钩沉千年古村的历史，先从南唐的冯延巳、冯延鲁兄弟来探其显赫族源。
都昌的冯氏宗谱冠之《灵芝冯氏宗谱》，灵芝是座山名，就在南峰镇石桥头。湖区的山，自然说不上峻峭和绵延，更多的是丘陵状。都昌冯姓祖先冯延鲁的陵墓就在灵芝山上，由冯延鲁的曾孙、都昌冯姓始祖冯公甫1055年徙居石桥头时，将冯延鲁的陵墓由洪州（今南昌）迁葬于此。
中国封建王朝的改朝换代，脉络清晰。比如自唐高祖李渊公元618年建立唐朝，至公元 907年朱温灭唐在开封建立后梁，尔后至宋太祖赵匡胤公元960年建立宋朝，其间经历了六、七十年的“五代十国”时期。“五代”指后梁、后唐、后晋、后汉、后周，这期间先后存在过一些封建割据政权，其中有吴、前蜀、吴越、楚、闽、南汉、荆南（南平）、后蜀、南唐、北汉等国，史称“十国”。冯延鲁和他的异母之兄冯延巳都是南唐时的重臣，在《南史》《宋史》《资治通鉴》等史籍中，都能找到关于冯氏兄弟生平的记载。对于南唐，人们往往会想到那个写过“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的亡国之君李煜。
冯延巳，又作延嗣，字正中，史称五代江都府（今江苏扬州市）人，南唐著名词人、重臣。仕于南唐烈祖李昪、中主李璟二朝，三度入相，官至太子太傅，卒谥忠肃。冯延鲁（约公元 900—975），讳谧，史称安徽新安人（今安徽休宁）。冯延鲁锐于仕进，在南唐李昪、李璟、李煜三朝历任中书舍人、工部侍郎、东都副留守、户部侍郎、户部尚书、常州观察使等职。冯延鲁在朝为官得兄冯延巳荫护不少，后晋开运末（公元946年），闽越大乱，冯延鲁与谏议大夫陈觉前往安抚，未能平息，次年南唐发数郡之兵武力平乱。冯延鲁率部在福州大战，所部不适海滩泥淖作战，冯延鲁求胜心切，欲求毕其功于一役，诱敌登岸至平地以尽剿，结果遭到对方反攻，而冯部后援乏力，损兵折将，大败而退。时朝中政敌借机奏本请谏谢罪，中主李璟遣使臣将其押解至金陵。幸得冯延巳身居宰相之位从中斡旋，故改为流放舒州。冯延鲁在南唐后期还是以才干超群而受到重用。他似乎在军事上一直是个弱将，福州之败后，李煜任命他为东都副留守，率部拒后周的南伐，又是大败，而至扬州城陷，冯延鲁削发藏于寺内避难才逃过命劫。冯延鲁为后周所俘后，周世宗（柴荣） 感其“忠于所事，名节之士”，授太府卿，留居汴京三年,后归南唐迁刑部侍郎、户部尚书。
冯延鲁似乎在舌辩上一直是个智勇之人。他数次临危受命代表颓废的南唐与勃兴的北宋和谈，以让末落王朝能苟延残喘，客观上也因息兵罢战而避免了战祸蔓延，生灵涂炭。赵宋王朝公元960年立国之后，南唐还残存了十余年。《续资治通鉴》记载了庚申年（960）冯延鲁与宋太祖赵匡胤的一场直接对白，亡国之臣的冯延鲁表现得不卑不亢，不辱使命，大有春秋时“晏子使楚”的气度。且录一段史载以证冯延鲁之从容应对：
帝曰：“虽然，诸将皆劝吾乘胜济江，何如？”延鲁曰：“重进（指被赵匡胤追杀的后周淮南节度使李重进）自谓雄杰，无与敌者，神武一临，败不旋踵。况小国，其能抗天威乎？然亦有可虑者，本国侍卫数万，皆先主亲兵，誓同生死，陛下能弃数万之众与之血战，则可矣。且大江天堑，风涛不测，苟进未克城，退乏粮道，事亦可虞。”帝笑曰：“聊戏卿身，岂听卿游说耶！”
面对强悍的宋太祖提出对一丝尚存的南唐“乘胜”攻杀，冯延鲁有理有节地申明利害，既有谦和从容的礼仪，又有威武不能屈的气概，以至最后赵匡胤自我解嘲式地圆场：“我只是和你开开玩笑而已。”三年后，冯延鲁卒于豫章（今南昌），80余年后，其魂灵归于石桥头的灵芝山。
冯延鲁之兄冯延巳在青史彪炳的不是他的三履南唐宰相之位，而是词坛之耀眼地位。可以说，冯延巳与李煜是南唐词坛的“双峰”。且录冯延巳一阙《鹊踏枝》以赏其词韵：
谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
亡国之音哀以思，纵有笙歌亦断肠。这首孤寂惆怅的言情词，言的又何曾不是身处乱世的他在官宦场上的凄冷之感。冯延巳有词集《阳春录》失传，中华书局1999年出版的《全唐五代词》收录冯延巳词作112首。刘融斋在《艺概》中言：“冯延巳词，晏同叔（指晏殊）得其俊，欧阳永叔（指欧阳修）得其深。”清末王国维在其《人间词语》中如是评道：“冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气，中、后二主皆未逮其精诣。”南宋词坛大家陆游评：“延巳工诗，虽贵且老不废。”在当代，不少古文艺研究者评述，正是以冯延巳为代表的南唐词家，提升了词的精神和品格，使之从花间樽前的浅斟低唱，逐渐走向了士大夫文人的案头文学和心灵文学，其开拓性与影响力对北宋词风的形成有极其重要的作用。冯延巳在词史上起着 “正变之枢纽 ”的地位是毫不为过的。
冯延巳的词章流芳百世，他的人品却颇受非议，常被政敌指责为“奸佞险诈”。陆游在《南唐书·冯延巳传》中，将冯延巳与魏岑、陈觉、查文徽、冯延鲁五人称为“五鬼”。“五鬼”中有冯氏二兄弟，也有地方文史研究者将“鬼”解读为“机敏灵活”，这种为尊者而讳的褒义解读显然有偏于一些史书上对“五鬼”的贬义书写。历史，本就有一如任人打扮的小姑娘的一面。北宋马令在《南唐书》上对“五鬼”就用了“阴险奸诈”一词，可见其史论立场。马令在史书上划定了南唐党争的两大阵营，将宋齐丘以及所谓的“五鬼”列为一党，将孙晟、常梦锡、韩熙载等列为一党。马令、司马光、陆游等古史学家对南唐党争多秉持批评态度，言辞或有夸张刻薄之嫌。近年来，已有不少研究人员不再在南唐党争的琐事是非上纠缠不休，他们开始注意从时代特点与社会转型的宏观出发，探索南唐这一特殊时期的党争与社会发展进步的关系，为南唐党争的研究传递出一丝清新的信息。对冯延巳、冯延鲁兄弟的文治政绩和史家立场的站位失偏，也有客观的评述。
据冯氏宗谱记载，冯延鲁的父亲冯复，号建中，名令頵，生子四，长延鲁、次延巳、三延惠、幼延慈。冯延鲁与冯延巳兄弟之间的次序，宗谱所记和正史有别。从目前能收集的一些资料来论证，延巳为兄、延鲁为弟应该更有说服力。1970年出版的台湾学者夏瞿禅所撰《五代南唐冯延巳先生正中年谱》中载北宋马令《南唐书》中论及冯延巳，有“与其弟延鲁”“与弟异居舍弃其母”诸语。北宋正史所记冯延鲁为冯延巳之弟一事当有一定可信度。冯延鲁生子五，长冯僎，任泰州海陵令；次冯侃，任国子博士；三子冯仪，任岳州推官；四子冯伉（玄应），累迁殿中侍御史，知商州、福州；五子冯价，任渝州从事。冯伉与北宋政坛文坛的显赫之人、政治改革和诗文革新的先驱王禹偁（954—1001）为同年登榜进士。作为知己密友，俩人留下不少唱和之作。在《钦定四库全书》（集部三）收录了王禹偁的《小畜集》，其中有篇《冯氏家集前序》。所谓“冯氏家集”，便是冯伉将父亲冯延鲁与子辈诗文合编而成，请了名重一时的王禹偁撰序。王禹偁这样称道冯延鲁：“当李氏之建大号也，公之长兄实为国相，公亦以文章器业历践清显，典掌诰命，出入台阁者数十年。然以气直道孤，尝被放弃。进退以道，识者是之。”王禹偁称道冯延鲁的诗文：“其词丽而不冶，气直而不讦，意远而不诡，有讽谕，有感伤，有闲适，落落焉，铿铿焉，真一家之作也。惜乎，公之文不可得而见矣，公之诗幸可得而传矣，公之志从可得而知矣。”王禹偁撰写此序为淳化三年，即公元992后，距冯延鲁辞世不到20年，序文得到其子之认可，所言冯延鲁为宰相冯延巳之弟更可信。
“谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双双飞”，这是冯延巳在《鹊踏枝·六曲阑干偎碧树》一词中发出的伤感。冯延巳、冯延鲁兄弟何尝不似历史烟云里的“双燕”，一代南唐名臣冯延鲁长久地停歇于
鄱阳湖畔石桥头的灵芝山上……
（九江都昌发布 文/图 汪国山）
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