邵氏家规：敬祖先 孝父母 感师恩 和兄弟 正闺阃 慎交友 尚勤俭 睦族邻 务读书 劝职业
古县志里的古迹
邵翘仙，乍一听像个邵姓人名，且带了一丝的飘逸。“邵翘仙”是个村庄之名，属
都昌县左里镇旧山村委会，现有人口500余人。
邵翘仙的飘逸，展示的是灵动，邵翘仙更有古朴的一面，藏着的是丰厚的底蕴。邵翘仙周边的风物名胜，入了清同治版的《
都昌县志》的就有五、六处之多。
先来极目两山——旧山与城山。“旧山”是现今邵翘仙村所属的村委会之名，而自然界的实体旧山却在现今左里镇永华村委会境内。1952年都昌区划曾设十三个区，其中第二区叫左蠡区，驻地在饶公祠。左蠡区所辖大致相当于现今的左里、多宝、苏山三乡镇的范围，其中所辖分列16个乡，旧山、城山均列其间。1956至1957年间，旧山乡依然存在，现今的永华、旧山、城山、双明村委会皆属旧山乡所辖。现在的四个村委会在“文革”年代易名带有鲜明的时代印记，城山名“永忠”、双明与旧山合名“永红”，加上原有的永华，合称“三永”。“旧山”之“旧”是现对于苏山之“新”而喻指的。且录同治版 《都昌县志》的“卷之一·山”对“旧山”的述条：旧山，在城山岭西南，东过郑四颈、宋家岭。晋苏耽与吴猛初于此修炼后，迁元辰，故以“旧”名。元辰山即苏山。邵翘仙周边城山岭、城山庙也入了县志，城山的得名晚于旧山，是在南朝刘宋时期，距今也有1500余年了。说是南朝名将檀道济(山东高平人)追随晋太尉刘裕征剿卢循，在左蠡这一带依山筑城，破栅直进，以阻卢循逃往豫章之路。檀道济在刘裕代晋为宋后，因从征有功，封为征南大将军，兼江州刺史，后人将檀道济筑城之山，命名为“城山”。功勋卓著的刘宋良臣檀道济后来却遭当朝冤戮全家，“长城”被毁。左蠡老百姓膜拜檀道济为“城山老爷”，设城山岭庙敬奉，至今香火鼎盛。城山岭庙距邵翘仙村不过1华里路，有硬化的水泥路直达岭顶。
览过山且来觅水。邵翘仙村址早先叫仙井畈。“仙井”又称“天井”，也有故事。在古县志中言之凿凿：天井，在治西四十一都桃源乡。宋末有杜氏夫妇于路畔施茶时，连年亢旱，汲水甚艰。有异人往来数四，见其供饮无倦，最后引杜老至所，拨剑插之，泉即混混上涌，甚清洌，曰：“吾以此报君，其水可愈疟痢。故名天井，亦曰仙井。今其地名天井畈傍有桥，曰仙井桥。“仙井畈”的故事当然有仙气飘飘的传奇色彩，说宋末的杜氏夫妇在路畔搭凉棚积善施茶，解渴于行人，甚至在大旱连年、取水艰难之年，也不放弃善举，这是历久弥新的助人为乐中华传统美德的彰显。杜氏夫妇所居之路，在当年可是一个车水马龙的驿道，在漕运为主的古代，达江通湖而至湖口屏峰港的人流物流，往都昌县城的驿道途径通常是，经苏山谢家湖，折陶家冲至仙井畈，再至北庙湖（今新妙湖），再经烂石嘴、鲇鱼山、破堘塘、生水垅，一路入得城来，反之逆行，也是此程。至于那个“异人”的确奇异不凡，竟能插剑为泉井，以报杜氏夫妇之善德，也以甘洌之井水，为当地老百姓解饮水之困、治疟痢其患。
《都昌县志》所载仙井畈的故事，在都昌杜氏文化人讲起，有更贴地气的版本。所谓“杜氏”，便是都昌杜姓祖先、宋末元初的杜云华，他其中的三个儿子杜万一、杜万方、杜可用后来都揭竿反元。所谓“异人”，是个黄冠道人，“再四”者是何时间概念？杜氏夫妇是长达十余年在草垅头赈粥施茶。那剑插成井与家国情怀竟相连。说那井是杜云华事先掏挖好了的，他与志趣相投的黄冠道人共同演绎的“天赐仙井”的场景，一如反秦的农民陈胜起义前将丹书帛“陈胜王”置于鱼腹。杜云华的“仙井”是为保家抗元生发出的源头活水。
元辰山上有桔井，耳熟能详的关于桔井的故事也上了古县志。说苏耽在元辰山修炼得道后辞别老母，并对难舍难分的母亲说了岩边一口井，井旁有桔林， 当年会瘟疫肆虐，母亲可用井水浸泡桔叶，救活百姓，袪除瘟疫，此井便称桔井。桔井的来历还上了晋代葛洪所著的《神仙传》，唐代诗圣杜甫曾吟“敢忘二疏归，痛迫苏耽井”。在邵翘仙老一辈村民的讲述中，仙井与桔井不只是甘饮与疗民之功能相同，水源也是相通的。说邵翘仙一樵夫上元辰山砍柴，将挑柴的“冲钩”掉进了桔井，空荷而归家，但见标识了“邵记”其名的柴具“冲钩”竟靠在自家坦场的柴薪堆上，妻子说是村人在仙井水面拾起而归还的。
仙井的确存世，就在邵翘仙村东南角的港边。上世纪80年代中期古井尚存，井沿石斑驳，后来日渐淤塞，夷为平地了。仙井畈的故事县志明确地标志发生在“宋末”，亦与杜姓祖上故事发生背景相契合，邵翘仙村祖先徙居此地要晚于宋末300余年。追根溯源，邵翘仙村肇村祖先邵日成，其孙邵仕教，是县城邵家街（恭仁坊）一族邵伋的十七世孙，于明万历年间由周溪泗山迁四十一都仙井畈，距今已历400年了。傍依仙井畈的仙井桥，又叫许家桥，花岗岩砌成。2017年修建都九高速一桥梁才毁，构件仍有遗存。
曾在县委政研室、县
教师进修学校任过职的邵翘仙村人邵楠是村上的文化人，他考究村名“邵翘仙”的来由，一说是村庄始迁祖士教公的曾孙邵世元，字翘生，是邵良辅（1614-1668）之子，饱读诗书，热心公益，城山一带的百姓遇有讨主意、论公平之事常慕名而来，忧难屡获排解。“找邵家翘生”几成口头禅，于是邵翘生所在的村庄谐音成了“邵翘仙”。无意中的谐音，却是有几分誉意，“仙”者，当然有呼风唤雨、顺风顺水之能。另一说是村庄毗仙井畈与仙井桥，村名便叫“邵桥仙”，“邵翘仙”的确也被书写成“邵桥仙”。
新农村里的新貌
仙井空落，石桥自斜。昔日的邵翘仙人的
生活非但没有仙人般的潇洒，反而是在岁月的风霜里格外地沉重。
邵翘仙村从地理环境来说，可以说有点缺山少水的。因为贫困，民国年间村上的薄田大多也押给了周姓的饶公会，一年劳作下来，要靠借粮度日。百姓日居生活 “七字诀”，“柴”字居首，无论是灶间升腾炊烟烧茶煮饭，还是冬间火坑前的围坐取暖，柴薪是必备的。常言说，巧妇难为无米之炊，究实巧妇更难为无柴之炊，就是到了上世纪七十年代的生产队年代，邵翘仙人男女老少关于砍柴的记忆，如此的烙于肩记于心。村上少山，自家柴山的柴仅可保一个月的炊需，于是便成群结队到十几里外的苏山去寻斫，无业主的野山称“官山”，或怪石嶙峋，或荆棘丛生。村民怀系简易干粮，头顶星星出门，一天下来累死累活从陡峭山路挑回家的，也许只是一担茅茨，能扎扎实实地挑回一担棍把柴，脚下的欢快一如有了仙气。
对于过紧巴日子的油盐钱，邵翘仙村人通常是“上半年靠捉黄鳝，下半年靠拉耙网”来换取的。邵翘仙人在上世纪六、七十年代捉黄鳝卖来变钱，在当地远近闻名。村人背上的篾笼里别着三尺来长的数根小竹竿，竿签头上系绑着数寸长的铁丝钩，他们在左里、多宝、苏山、
徐埠一带行垅走畈，依港沿汊的诱捕黄鳝。钩间穿套着蚯蚓一类的饵食，杆至塘池岸边块石隙洞里，或是野外泥壁沿的洞穴内，手捻搓而杆蠕动，有时还用手指轻弹水面、嘬口唧唧而声诱。其间捉捕黄鳝的捏拿，堪称邵翘仙人的绝活。邵翘仙村靠新妙湖，冬季枯水期，村民到湖港，用一种叫拖网的渔具，捕捞些小鱼小虾，贴补餐盘之余也卖给贩子换些零花钱用。
改革开放前的邵翘仙村，全村没有一幢封火砖屋宅，全是清一色的泥巴土坯屋，连祖厅都如此列。外人称他们的村居为“燕子窝”，邵翘仙人在困窘的生活面前从来是乐观的，不乏幽默天性，他们自嘲：燕子泥窝，吉祥金窝。那时邵翘仙的后生讨个媳妇都难，皆因“穷”怕了。
沐改革开放春风，邵翘仙村人的生活芝麻开花节节高。特别是近年来，邵翘仙村融入新农村建设和脱贫攻坚，村庄面貌日新月异，村民生活欢天喜地。曾任多宝乡党委书记、县国土局书记的邵同斌退休后成为邵翘仙村乡贤，一度担任村民理事会理事长，配合当地党委、政府，带领村民投身新农村建设，决战决胜脱贫攻坚。他对村上的变化如数家珍。近20年来，村民建楼房超过百栋，彻底告别了土坯房时代。良好的生活环境，也吸引了不少在外生活的乡亲回到故里建房，有的在村上安度晚年。1948年出生的邵伙军是从邵翘仙村走出的一位全国劳模，曾任解放军某部团政委、九江玻璃纤维厂厂长兼党委书记。邵伙军一直关心
家乡建设与发展，晚年在村上自家村居养养花、种种菜，与邻里和谐相处，在生他养他的家乡看夕阳无限好。现在村上出行，水泥路四通八达，至左里集镇不过10分钟以内的车程；随着新妙湖大桥的贯通，至县城也只20分钟的车程。村民秉承“耕读传家”，不少莘莘学子考入名牌
大学，步入社会后一展人生风采。邵继锋北京大学博士毕业，邵斐也博士加身。邵忆雯、邵忆霏是一对双胞胎姐妹。邵忆雯就读英国帝国理工大学，邵忆霏就读香港大学。邵桂林、邵徽豪、邵继旺等在上海、北京等名牌大学攻读研究生。邵翘仙人将祖祠前原来的一方池塘填塞，形成如今宽敞的文化广场。新开挖了一口2000平方米的门前塘，花岗石护栏，既实用又大气。
2018年村上建起“晟昌广场”，成为村民节假日表演和观赏精彩文艺演出的一方欢乐舞台。“晟”，字形上是由先祖之名“日成”二字上下合成，兴盛之意也；“昌”者，繁荣昌盛之寄托。2019年1月30日，新建成的晟昌广场见证了一场翘首以盼的盛欢。猪年春节前的这一天，邵翘仙村举办了一场“踏步家乡路，畅述姐妹情”的出阁女儿集体回娘家的盛会。当天，有130余位已出嫁的女儿们，穿着一袭红红的节日盛装，手捧鲜花，踩着喜庆的红地毯，在袓堂前的晟昌广场，喜气洋洋大团聚、大联欢。年岁最长的96岁冬花老姑婆也回到娘家喜上眉梢。在文娱大联欢活动前，镇村领导殷殷寄语，祝邵翘仙人撸起袖子加油干、乡村振兴当示范；村上长辈谆谆告诫，参天之木必有其根，怀山之水必有其源，出嫁的女儿要常回家看看；出阁的姑姐款款表白，在娘家是好女儿，在婆家当好媳妇；邵家姑爷喁喁而谈，娶了邵家女，
幸福享不完；外孙辈浓浓情深，鱼儿离不开水，瓜儿离不了秧，外婆温暖的怀抱是心安处的吾乡。
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