华林胡氏八世祖胡直孺传家录：仁乃有恩，义乃有济。夫然从修色养之孝，助以甘旨。立身扬名，以显父母，则子道足矣。施之政，有弗理者，吾未之信焉。诗书文章，仕宦忠义，此自传家，不当懈且怠也。
对于
苏山土目益溪舍村的这个胡氏家族，如果说胡廷玉在清末科场以进士之身燕翼贻谋，那么，胡雪抱以诗才在文场张扬诗性。胡雪抱（1882-1926），谱名大荣，字孟舆，号穆庐，又号雪抱，清末民初江西名诗人。
孟舆之“舆”
胡雪抱字孟舆，“舆”有“车”之意。我们来列出胡雪抱
人生简谱，追寻他人生车辙之印迹。
1882年4月，降生于
都昌县苏山土目益溪舍村一个书香门第，是年为清光绪八年壬午。
1888年7岁，天资好学，“幼习声韵，早得世父香玖公（即胡廷玉）之教”。
1895年14岁，入县学为诸生。稍长，刻苦攻读经史百家乃至佛道典藏。
1900年19岁，县学取四名生员以应光绪庚子科试，李学使取胡雪抱为庠生（俗称秀才）第二名。
1902年21岁，参加在省城南昌举行的科考，江西学政吴士鉴任主考官，将胡雪抱取为“古超”等学列行。
1903年—1908年，以在乡里教塾学为主，也曾访山证道，或是远游求师。
1906年25岁时，计划编刻诗集《锦瑟集》，取义于李商隐“锦瑟无端五十弦”。三年后，诗集以《昭琴馆诗文小录》为名，由堂兄胡元轼在日本校印出版。
1909年，28岁，赴省城参加秋季科考，选取本科优贡第16名。
1910年，29岁，参加夏季庚戌（宣统二年）进士
考试，所考课目有西学内容，故人称考“洋进士”。廷试报罢，胡雪抱未中进士，朝廷遵例掣鉴，让其就职盐运司分发广东试用，胡雪抱辞职不就。适父病危，急于返家。
1912年至1915的，以在南昌
生活为主，客居章门，寻师访友，诗坛扬名。期间，应胡思敬之邀，参与编校《豫章丛书》。
1916年至1918年，在都昌春桥黄邦本村设塾教读，对逝去的先贤黄锡朋二子黄福基、黄次纯精心施教，并编黄锡朋文集《蛰庐文略》刊刻行世。
1919年，38岁，在
景德镇设馆教书，直到七年后病逝。
1926年（民国十五年）底，在益溪舍家中离世，时年45岁。
元轸之“轸“
胡雪抱名元轸，“轸”有伤痛之意。胡雪抱生活于清末民初改朝换代、乱局频生之际。文章合为时而著，歌诗合为事而作，在胡雪抱的诗作中，后人能读到他的家国之痛，轸念之深。
胡雪抱作于1905年的《中秋怀仲兄游东国并江南北姊妹》五首中的第三首云：
东瀛谰语播中州，西门欢筵侍胜游。
我独苍茫两无意，詈人狞恶媚人羞。
此诗作者似中秋怀人之作，实则是感事言志的咏怀诗。第一、二句意即日本军国主义言论放肆嚣张，企图打败俄军后，夺取中国旅顺，进而瓜分中国，而慈禧太后竟然置国耻于不顾，仍过着奢侈豪华、醉生梦死的生活。诗人难掩内心的忧愤，无奈之下以“苍茫”心境感慨系之。在《赠秋韵女塾学生》一诗中云：“铁血满天地，金瓯半豆瓜……贱子颇自警，岁月如奔车”，以豆剖瓜分为比喻，形象地描绘出中国被列强瓜分的局面，对清末国势不振、列强环伺的忧虑。光绪三十四年（1908）十月，光绪帝、慈禧太后先后驾崩，光复会成员熊成基在安庆率千余人兵变，后遭镇压而失败。胡雪抱有《感事告乡人》为证：“国哀若已深，民气应毌堕。莫说太湖沉，莫说长江破。”清政府回天无术，摇摇欲坠，但诗人还是警醒乡人，不应就此堕落。辛亥革命后，时局仍无常，胡雪抱在《醉语》中发清醒之词：“渺渺愁心在，恢恢世网疏。收功才瞬息，政海问谁如？”在《秋杪小渡》中痛楚而泪：“江山莫遂悲摇落，更眺南云有泪痕。”在《除夕》里著语哀痛：“襟上酒香杯底泪，裁欢减恨两无诗”。
胡雪在1910年离京，同邑先贤黄锡朋与之告别。胡雪抱在后来为黄锡朋刊印《蛰庐文略》时撰序忆及：“是时国论甚嚣，灶突炎上，而鴳雀犹苟安作乐。余适试京师，下第南旋，先生乃约登高楼。举酒为别。宫墙秋晚，老柳萧瑟，相与欷歔感怆，因谓余曰：‘世变至此，吾辈舍魏阙而取名山耳。’”两人均已预见清廷覆亡之迹象，相约告别京城，以著书博取名山事业。自京归来，途经天津、上海、九江租界地，莫不使他忧愤如焚而赋诗。
胡雪抱的轸怀还表现在诗中对身世际遇的感慨。1909年，胡雪抱辞去广东盐经历一职后归家探父，途经南京，暗自悲叹少时壮志未酬，而在《次金陵下关，怅然感旧》一诗中云：“早慧兰成悲长大，吟愁点点上钟山。”《昌江客感》一诗吟：“花暖红惊眼，山浓绿到眉。如何池上影，瘦甚旧年时？”泛舟昌江，为生活奔波，用“花暖”“山浓”与自己的“瘦影”对比，感叹人世之艰辛。读胡雪抱不同年岁的生日咏怀诗，怅然、忧郁总是抹不去的底色。比如二十四岁生日所作《初度日约看牡丹，阴雨不果》：“花枝灼灼人憔悴，不倚芳颜不敢看。”《题三十二岁像》：“纫佩蹇裳惜流景，芳馨修阻奈君何。”用“离骚”意言光景流逝，空有报国之志。《四十初度日感赋》：“绿尽江山饶一醉，此时哀感昔人同。”沉郁感情已然内敛。
胡雪抱生活在政治黑暗、理想破灭的时代，加之体弱多病，他的感时吟怀诗具有强烈的孤独感和悲伤感，成为其抒发轸伤的代表作品。
雪抱之“抱”
胡雪抱以“雪抱”名世，当年其父并不赞成取“雪抱”为号，言“雪如何抱”？有研究者考论，胡雪抱对佛学颇有研究，诗中不乏佛学禅理。佛理《灵犀铭》云：“唾弃一切，斩除一切。余一二种，幽馨雅孽。雅孽吟风，幽馨抱雪。弥久弥敦，不生不灭。佛成山就，历无量劫。”“雪抱”之喻，或许源于此。胡雪抱作为一个都昌历史名人，其成就在于古诗词的创作。在中华优秀传统文化古诗词的王国里，胡雪抱以雪似的纯洁，与清末民初江西诗坛的名流兴会唱和，灵魂相抱。胡雪抱与同光体赣派诗人胡思敬 、王易、王浩、汪辟疆等均有密切交往。
参与编校《豫章丛书》，与胡思敬共襄“乡邦文献之不坠”。胡思敬（1869—1922）字漱唐，号退庐，江西新昌(今宜丰)人。光绪二十年(1894)进士，历任吏部考功司主事，辽沈道监察御史、广东道监察御史。宣统三年（1911）挂冠归故里。民国初年在南昌东湖畔修筑退庐图书馆，又名问影楼，馆藏书达40万卷，并计划刊刻《豫章丛书》。胡雪抱其时科考落第，又放弃出任广东盐经史的差职，因往省城南昌谋职。胡思敬非常赞赏胡雪抱的才华，邀其共同刊刻《豫章丛书》。《豫章丛书》共收唐宋以来江西历史名人著作经、史、子、集103种，694卷、266册，对乡邦文献的搜存颇有建树。胡雪抱参与《豫章丛书》的编校，不只是如他的学生黄福基在《胡穆庐先生传》中所言：“招先生下榻湖楼，共襄雠校，丹黄穷日夜”，而且也拓展了胡雪抱诗词创作的眼界。江西修水人陈三立（号散原）是同光体赣派当之无愧的精神首领，江西一代硕儒胡思敬与之相近。胡思敬出示晚年寓居南京的陈三立寄给他的诗篇，给胡雪抱共赏，胡雪抱次陈三立诗韵作诗为赠。胡思敬礼待比他小13岁的胡雪抱，以“友人胡雪抱”称之，“二胡”同“庐”相处融洽。民国四年（1915）暮春，胡思敬将往南京搜书，胡雪抱在送行诗中吟“靡靡行歌伤蔓草，绵绵远道惜芳馨。”抒发淡淡的离愁。胡雪抱是年夏季致信胡思敬，欲离退庐而去，“退庐”回信“穆庐”，谈立言之道：“文词一道，固学者所当从事，然不于本原处求功夫，而徒猎艳矜奇，夸富斗靡，未有能成器者。我辈所争者在千秋不在一日，在民物不在一身。”因言之恳切，胡雪抱暂停馆中。至秋日，胡思敬自南京归，年底胡雪抱回到故里益溪舍村。与王易、王浩兄弟唱和情笃。王易（1889—1956），字晓湘，号简庵，江西南昌人，毕业于京师
大学堂。曾执教于南昌多所中学，后应聘为中央大学教授，抗战期间出任中正大学文学院院长。王浩（1893—1923），字瘦湘，号思斋。民国初年任江西财政厅秘书。胡雪抱1914年夏在南昌与王易、王浩兄弟相识，并为《南州二王词》赋诗赞其采斐然。无论是南昌的畅饮，还是分离后的互相 “叠韵”，都在诗坛留下佳话。近来来，有学者查阅到南京《学衡》杂志刊有胡雪抱与王易间的“诗录”。胡雪抱编印《昭琴馆诗存》，王易撰序，重在论其为诗之旨与庄子学说的内在关联，评赞胡雪抱诗词“沉郁绵邈，长言无穷”。对胡雪抱的“高品”如此慨叹：“为人之诗，有识者自知之，独其生乎今日，不为治世之学，而以未艺自遣，宁免壮夫不为之讥？然返观于屈身丧志以役禄利者，其高下之品迥殊。”胡雪抱称赞二王的诗“一串清歌回万象，八琅声律冠蓬壶。”胡雪抱与王浩交清笃甚，他在都昌黄邦本村整理黄锡明诗文遗作时，王浩时有诗作“寄怀”胡雪抱。1923年惊闻王浩英年早逝，胡雪抱悲痛不己。
与汪辟疆“昕夕论文”“说诗因”。汪辟疆（1887—1967），名国垣，字笠云，江西彭泽人，国学大师。宣统二年（1910）胡雪抱赴试京城，比他小5岁的彭泽人汪辟疆在京师大学堂读书，慕名前来拜访胡雪抱。交谈中谈及他在上海邓海秋处见过胡雪抱的诗，并将自作《秋兴八首》呈胡雪抱粲正。因此之故，胡雪抱还认识了汪辟疆的一些好友，往复论诗。汪辟疆在《京洛题襟集》云：“入都以后，姚鹓雏、林忏慧、胡雪抱、胡诗庐、程凤笙诸子昕夕论文，一时投赠之作繁然。”后来胡雪抱客居章门，时在南昌心远中学任教的汪辟疆约胡雪抱前来论诗。胡雪抱有《题汪笠云诗卷》，结句为“羡杀林姚尽才子，骅骝骖伍出风尘。”胡雪抱自注“林姚”“俱汪同学”，即林忏慧（庚白），民初任众议院秘书长；姚鹓雏，编辑过《民国时报》、《申报》等。
胡雪抱与清末民初享誉都昌诗坛的袁铁梅（苏山人，曾任省参议员）、吴端任、刘严吾、吴楚英、余淡如、陈迪亚等均有文酒之会。都昌前清举人、阳峰人邵伯棠赋诗赞胡雪抱“才仰八叉温助教，饮惭十日赵平原。”将胡雪抱等都昌名士比作温庭筠八叉之才，自渐无平原君养人之能。
（都昌发布 文/图 汪国山）
来自：都昌在线Android客户端
赣公网安备 36042802000101号