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有人发来微信对生活发表了一通诸如此类的感慨之后，突然问我，生活的真正意义是什么？我回答说：因为你活着。只有你活着，你才能呼吸清新透明的空气，享受和煦温暖的阳光，体品人生百味，观赏斑斓世界，演绎自己的故事，激发奋进的豪情。只有你活着，你才能拥有人间真爱，感受心灵的慰籍，展露灿烂的笑容，孕育崭新的生命。生活是真实的，因为你活着。生活隐形于海波的柔美里，作威于雷霆的震怒中。当你心情忧郁时，它用夜幕把你轻轻覆盖；当你胸怀坦荡时，它用阳光将你热情照耀。你若对它产生了厌倦，它会让死亡辶花悄悄开放，引领你走入另一个世界；你若对它情有独钟，它会让你兀立山巅，增加你的高度，去领略无限风光。它有时候吝啬像守财奴，如果你一昧地向它索取，而不知道奉献，它就会让你孤绝如荒漠，得不到一点一滴的滋润；它有时候放荡若娼妇，如果你一昧地纵情恣懿，而不懂得珍惜，它就会削骨吸髓，让你千金散尽，形同枯槁。生活栖身于你心的搏动，装入你的行囊里。无论你走到哪里，它都在追逐你的脚步，触摸你的面容。它用危难磨砺你的意志，用痛苦呼唤你的良知，用失败清醒你的头脑，用成功鼓舞你的希望。当生活停驻在山间炊烟缭绕的村落、枫桥边点点闪烁的渔火、父亲苍茫的头顶上几径白发、母亲苍老的梦呓里一丝牵挂、妻儿望眼欲穿的翘盼中时，你就会于浪迹飘零间，被一捧沉甸甸的乡愁，推上思归的路。当生活被愚昧与贫穷压迫的只有呻吟和喘息，或者被野蛮无情地蹂躏成碎片，如甲骨文缺失在岁月的角落里无人问津时，你就会于鼓角争鸣里，被出征的号角催上战马，纵横弛骋在沧海横流中，留一股英雄气贯穿你的人生。生活更多地体现的是一种境界。佛说，生活是“有即是无，无即是有。”道说，生活是“清静无为。”儒说，生活是“己所不欲，勿施于人。”基督说，“当别人无缘无故地打你的右脸，请你微笑着再送上你的左脸吧。”生活却说：埋头苦干是一种境界，拼命硬干是一种境界，为民请命是一种境界，舍己为人是一种境界。陶渊明宁可“晨夕理荒秽，带月荷锄归”，且不为五斗米折腰。杜牧仕途落寞，以“赢得青楼薄幸名”而为诗为文。项羽功败垂成，自刎乌江，不愿苟且称王面对江东父老。曹雪芹自嘲“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，却愤然秉烛疾书“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。这些古仁人志士，都恣意沉迷在他们的生活境界里，让生命惭惭地得以永驻。台湾学者董桥先生著文说，明朝张岱“好精舍、好美婢、好娈童、好鲜衣、好美食、好骏马、好华灯、好烟火、好梨园、好鼓吹、好古董、好花鸟”，“但断非胸无丘壑，一俗到底”。这何尝不是一种至情至性的生活境界呢？十九世纪的法国有一个死囚，在临刑的前夜，已经知道第二天的早晨，自己将被阴森淒厉的铡刀切下头颅。可是，他晚上竟然像个没事人似的呼呼大睡。鼾声高吭，沉稳，安祥。直到临刑的早晨，行刑者把他从囚室的床铺上叫醒。尽管这个囚徒杀人如麻，死有余辜。但他作为一个生灵，在死亡面前，对生命的坦然与从容，是何等的伟大；他至死体现出来的生活境界，又是何等的壮丽！造物主没有满足我们每一个活着的人的所有祈求，也没有赐以我们每一个人现成的享乐，只给了我们每人一颗种子，需要我们自己去开垦，去播种，去辛勤耕耘，去精心呵护。才能生根发芽，舒枝展叶，开出美丽的花朵，长成累累的果实。造物主给予我们的这颗种子，就是我们珍贵的生命。
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