戴氏家训：存心——要忠厚，切勿刻薄。要诚实，切勿狡诈。尤要静养，切戒妄念。敦伦——在家在国，长幼亲疏，恩义相维，情文备至。
苏山乡马鞍岛上牌楼戴村之“牌楼”，指的是一座功名牌楼。《
都昌县志》（同治版）载是敕建“世科甲坊”，为戴高、戴凤翔父子科甲立。牌楼的主人是清嘉庆十四年（1809）的进士戴凤翔，建于清代道光年间，距今约190年。牌楼毁圮于“文革”期间，至今只在遗址上留存一通“进士第”的石额，斑驳的牌楼石承载着戴凤翔清晰的
人生轨迹。
秀才、举人、进士，三代人与功名路
宋代大文豪苏轼《过都昌》所吟“
鄱阳湖上
都昌县”，一个“上”而非“畔”字，可说是精准地定位了鄱阳湖与都昌县依水而存的地理坐标。究其实，真正处于四面环水，座落于水中央且有村庄栖息于上的岛屿，都昌
苏山乡的马鞍岛应该是最大的一个。马鞍岛的得名是岛上有马鞍状的山，不过马鞍山在1906年一度在当地的文人雅士的吟诗里称作了“秋津山”。同邑名诗人胡雪抱有《秋津山寺登高同两徐、戴、袁群公》诗，并撰《秋津山记》言改名之因是“马鞍之称，第从其形，要为不雅，当易其名”，易名“秋津”是考日本古国称秋津洲，既以此山为似日本之山，故改马鞍山为秋津山。不过，雅士的倡议并没在当地推而广之，山在名仍在，如今还立“马鞍村委会”。只是随着时代前行的脚步，岛已不再四面环水了，
2012年随着马鞍大桥的修通，湖洲已变通途。
马鞍岛上原是有老屋戴村的，宋末元初由戴祯祥从建昌县石上（今安义县长埠乡）迁居都昌土目，距今约720年。牌楼戴村是道光年间由老屋戴村分迁而居，它的肇村始祖便是进士戴凤翔。
有人说，一个贵族要三代才能造就，这种家族历练、淬聚的原理用在进士戴凤翔身上，倒是挺合适。在当地，对戴凤翔家族有“上三代一代胜一代”的叙说，指的是戴凤翔的爷爷是秀才，父亲是举人，他自己为进士的三代家族功名史。戴凤翔的爷爷戴佐邦（1699—1760）自号是斋，著有《求是斋文集》，其“求是”二字尽管与现在政治宣言式的“实事求是”在内涵上不可同日而语，但彼之“求是”也的确有尊尚儒学、探究实理之意。戴佐邦雍正年间（1723）补录邑庠，正式取得生员（秀才）资格，成为戴氏“三塘支”第一位取得功名之人。他一生业儒课教，终老乡间。后来他的孙子戴凤翔入仕为其求荫，亡故后领诰命二轴，一轴恤赠朝议大夫，一轴晋赠中议大夫。戴佐邦的长子戴昭恒（1723—1790）字圣基，号仰亭，21岁时乾隆甲子（1744）中秀才，28岁补廪中式，算是补了米的秀才。47岁时中举。戴昭恒可以说以他昭示天地的恒心在封建时代的功名路上苦苦跋涉。他曾“公车七上”，也就是七次以举人之身参加进士科考，“四科呈荐”，也就是四次府县对他进行了保送，但“卒以额满遗珠”“每榜放则郁郁而归”。仰亭先生终是仰天一叹：“是有命焉，非人力强而致也”。到了年过花甲，精疲力倦之时才放下“青云之志”，“甘贫乐道，穷年治经”，设馆科徒，维持生计，有著述《左传引用》《周礼引用》行世。同治版的《都昌县志》为其立传收入“儒林志”，称其“自成一家言，乃经学之园林，文章之渊薮”“友教四方，名下多知名士”。
终生逐角科场的戴仰亭将光耀门庭的
希望，寄托在聪颖好学的次子戴凤翔身上。1790年，68岁的老父亲带着14岁的儿子戴凤翔去南康府治星子县城去应童子试，偶感风寒，半月后辞世，其科举情结剔除迂腐，颇能见有几份人性的动情。父亲去世陷入困境，用乡下人的话去形容戴家家徒四壁，是“用边头锅（破锅）煮饭”。母亲易氏勤劳持家，还要供养戴凤翔读书。戴凤翔上有病弱的哥哥，下有年稚的弟弟，过早地承担着协助母亲撑家的重担。他跟随长他16岁的堂兄戴宣珥继续学业，在严加管束下，“渐能驰驱就范，日有起色”。1797年，戴凤翔在19岁时考中秀才。因家境所迫，设馆办塾谋职养家。1801年23岁时补廪。戴凤翔期间自撰一联，悬诸堂上以自勉：“彻夜思量，毫无半点生机，饿死不如读死；通盘打算，倒有一条生路，文通即是命通。”在“文通即是命通”的慷慨悲歌下，戴凤翔涅槃重生，嘉庆十三年（1808），乡试中举；第二年进京会试，联科取士，在皇帝主持的殿试上“朝考入选，钦点即用”。彻夜的思量，转机迎临；通盘的打算，文通坦途。时年，戴凤翔32岁。
知县、知府、致仕，豫皖间与官宦图
戴凤翔秉持一股“读死”的倔劲，终致“命通”，他这只从马鞍岛上飞起的凤凰，要振翅远行了。
戴凤翔后裔书法作品 戴凤翔的“史才”很得时任主考官之一的王文禧的赏识，一度荐他留京入翰林院任职，但终未成，“适用外秩”。1809年，戴凤翔走马上任远赴河南任唐县（今河南唐河县）知县。唐县地与湖北毗连，时有匪徒出入。戴凤翔严立缉捕章程、对盗匪严惩不贷。同时夙夜在公，莅任五个月就清理积案340余起，将前任所移积的谳狱结了三分之二以上。唐县任满，改任原武（今河南原阳县）知县。当时滑州地区农民起义军风起云涌，作为封建王朝的一名胥吏，戴凤翔修城练勇，拒“滑匪”于城外。饥馑之年，开仓济民。隆冬制棉衣以施孤贫，民犹“德之”。第二年，改任黄河南岸的渑池县知县。渑池土瘠民贫，与陕西接壤，来往的商贾时被陕西这边扣押。戴凤翔强力整治，并立碑为界，东往西来得以畅达，当地民众奔走相告，称戴凤翔“此吾慈父母之肠也”。书香门第的戴凤翔在渑池捐资办书院，由是文风蔚然，“俾瘠土之民莫不响力焉”。道光元年（1821），戴凤翔调任开封道陈州府的太康任知县。“太康”并不太平安康，相反民风刁悍，素称难治，戴凤翔从整饬玩忽职守的胥役开始，禁游赌，减徭役，重田耕，疏河渠，修书院，编邑志，断狱讼，勤治事，时人称道其政绩是“彬彬乎、郁郁乎，洵一时之盛事也”。《太康县志》“艺文篇”收录了阖邑绅士和受业诸生赠联句赠诗惜别离职的戴凤翔的诗作，有“遗爱及人碑在口，赤子流连依父母”之赞。同时也收录了戴凤翔的诗作，他善五律，诗中借景吟怀：“胜地千秋记，繁华几度新”“低徊怀往事，楚汉总沧桑”。
戴凤翔在河南任知县几近20年，他在豫地最后一个职位是道光八年（1828年）任怀宁府（治所在今泌阳县）盐米水利通判。离任河南的方式是捐升，“拣发安徽候补知府”。稍候，戴凤翔分发任安徽太平府知府，治所在今当涂县。他在太平知府上的显绩是水涝为灾之年，吁请赈恤，惠民“太平”。道光十年（1830）母逝丁忧，服满重履皖地，调任徽州府知府，治所在歙县。徽州府不但文运昌盛，而且是徽商云集的富庶之地。徽州古志应该记下了来自赣鄱之地的戴知府三年治徽的非凡政绩。1833年，戴凤翔改任庐州府知府，治所在合肥，已是皖省的省府之邸了。晚清重臣李鸿章是合肥人，戴凤翔任庐州知府时曾临时调充江南乡试提调，负责办理乡试事务，而李鸿章正是此间中举，所以凭此论，戴于李有师门之叙。牌楼戴氏宗祠曾悬挂着李鸿章题赠的一方寿匾。
凭戴凤翔的才干与声望，在庐州知府平台上的这只凤凰该蓄势冲天飞翔了，晋升道台是顺理成章之事。可戴凤翔在三年庐州知府任满的1836年，结束了他一生的宦途，“荣领诰命一轴致仕，晋加道衔，荣封三代，诰授中议大夫”，时年59岁。戴凤翔折翅之因，有两种说法，一是在任时得罪了一程姓中枢京官，被谗言所累。二是传说戴凤翔擢升芜湖道台之时皇帝召见，他在起跪拜谢之时，被鞋底扯了衣袍的下角，踉跄态失，而惹“天子悯其老，诏罢还梓乡”。
观戴凤翔自嘉庆十年（1810）入仕，至道光十六年（1836）致仕，历27年仕宦生涯，大清帝国从乾隆盛世而日显颓势，但此间天下还算安稳，他在吏场的图治也还是“太平官”的附着。解职归来，戴凤翔徜徉于
家乡马鞍岛的湖光山色，寄怀诗酒，闲复课孙，过了十年散淡的田园
生活。道光二十六年（1846）病逝，享年69岁。戴凤翔的三位夫人陈氏、李氏、刘氏皆与之伴终，计生三子三女。
母亲、堂兄、儿孙，身边人与身后事
戴凤翔的母亲易氏以其懿德给儿子以人格上的滋养。戴凤翔14岁丧父，是坚强的寡母支持他臻至“文通”。儿子荣禄加身，为人母的易氏照例是心静如水，本色不改。
传说戴凤翔在京城喜登进士，衙役上门报喜，易氏正在村前碓槽舂米，乡邻让她回去接单，易氏头也不抬地舂碓，喃喃自语：“曝（报）肠曝（报）肚，有什么喜的，我在我家举人脚下睏了一世，也没见出头之愿。”儿子在外为官捎回来孝敬母亲的衣物，易氏也很少自用，多散发给邻人，自已仍是过着粗茶淡饭式的生活。戴凤翔屡次接母亲到任所享福，她总是拒绝。只是后来儿子以为官地距老家旅途遥远，探亲不易为由，她才勉强随了儿子远赴河南太康县生活。戴知县在衙门前厅的惊堂木拍得山响，也许人们还可在后堂隐约听到其母纺纱的嗡嗡呀呀。夜幕降临，县衙总是灯火通明，易氏对这等排场看不惯，移着金莲把前前后后的灯盏抽掉几根灯草，或是干脆将庭院深处吹灭数盏，以省其燃。当年流火的七月，时太康生瘟疫，易氏将从马鞍岛带来的验方配成药剂送给染疫罹疴者，救人无数。冬天到了，老人亲手缝制棉衣送给孤寡老人御寒。在太康只安住了一年，老人记挂着家里的猪鸡园圃，决意辞居南归。后来儿子迁官安徽，离家近了，但易氏一直不肯近随，在乡间劳碌至终，享寿八十有三。
戴凤翔后裔书法作品 戴凤翔在外为官，“凤得道，鸡升天”之庇护之事也是有的，他将两个堂兄带在身边做着“幕僚”“师爷”一类的差役。年长他18岁的堂兄戴宣珥（1751-1835），号桂轩，其人22岁考中秀才，曾被叔父戴仰亭誉称“吾家千里驹”。戴宣珥亦是在功名路上踬踣者屡，读书恒夜不辍，勤勉过甚，目力自此大损，不能展视，以至科考场上书字时脱形越格，龙蛇莫辨，文辞再好也是落榜。戴凤翔将此堂兄带至河南，在县衙“经理钱谷簿书”，兼课艺生童。遇至江西这边乡试“大比之期”，自豫返赣，“未尝不踊跃争先，思一快其平生之志而卒不偶”，至59岁才例授捐纳了个明经（贡生）。戴凤翔带在身边县衙做着簿书文差的另一个堂兄叫戴宣诏（1771-1853），选为太学生，也是“驰逐于名场四十年”，朋友以诗赠他是“欲怪文章憎名达，通儒苦守一青灯”。戴宣珥、戴宣诏倚仗了进士堂弟的牵帮，也挣下了一份家业，在皓首穷经的岁月风尘里都年至耄耋，只是嫡裔掩没难觅。
如果说戴氏家族往上溯两代至戴凤翔是“一代胜一代”的话，那么，戴凤翔至儿再至孙的下两代，似是“一代不如一代”。戴凤翔的三个儿子在安逸的生活环境中，其父亡故后采取“捐输助饷”的方式得七品、八品的虚衔。或是为浪得虚名，或是被裹挟勒损，散尽千金，坐吃山空。戴凤翔的六个孙子也没有一个考上秀才，多平庸之辈。按世派戴凤翔属“宣”字辈，其下分别为“启”“圣”字辈，此两辈多不思进取，骄奢成惰，家道便日渐败落。河东河西，风水轮转。这个名门望族到戴凤翔的四世孙“征”字辈后，家道中兴，英才辈出，这是后话……
（九江都昌发布 文/图 汪国山）
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