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自秦汉以来，觅踪整个鄱阳湖流域，我们发现鄱阳湖上的词林萌芽、生长、繁荣与兴盛，都离不开我国文学史上一个非常著名且重要的人物，他就是曾经数度担任过南唐一朝的宰相，花间派词人的代表人物：冯延巳。 冯延巳，又名延嗣，字正中，是我国五代时期的广陵人，也就是今天的江苏省扬州市人。他生于公元的903年，殁于公元的960年，享年只有57岁。冯延巳在南唐时生活过得很优裕、舒适。他的词，大多是写些闲情逸致的东西，文人的气息很是浓郁。对北宋初期的词人有着比较大的影响。特别是他在任抚州知府期间，把词的种子播撒在了鄱阳湖流域，长成了一片茂盛的词林，结出了丰硕的果实。翻看《冯延巳传》是这样叙述的：冯延巳，广陵人。有辞学，多伎艺。烈祖李升以为秘书郎，使与元宗（李璟）交游。累迁驾部郎中，元帅府掌书记。保大四年（946年），自中书侍郎拜平章事，出镇抚州。及再入相，元宗悉以庶政委之。罢为宫傅。卒，年五十七。 南唐的开国皇帝叫做李昪，是南吴国一个叫做李荣的人的儿子。他六岁那年，由于父亲李荣在战乱中不知所踪，母子二人便随伯父李球来到了濠州，一路顺寻李荣，也就是今天的安徽省凤阳县那一带。不幸的是，过了没多久，李昪的母亲刘氏又因病死在了濠州，他的伯父李球常年随军征战在外，他便无处可去了，只好一个人浪迹在濠州的开元寺里，与僧侣在一起混碗饭吃。 到了乾宁二年，也就是公元的895年，吴太祖杨行密攻打濠州城，夺了城之后，他在开元寺里见到了李昪，心里很是喜欢这个小孩子，便将他留在身边做了养子。但是，杨家的几个儿子们却都不能容忍李昪留在他们家中，杨行密无法，只好将李昪交给了手下的部将徐温来抚养，于是，徐温在收养了李昪之后，便将李昪的名字改成了徐知诰。 五代十国时期，徐知诰曾任职南吴国的升州刺史、润州团练使，后来，他又逐渐掌握了南吴的朝政大权，累累加官至太师、大元帅，并被封为齐王。天祚三年，也就是公元的937年十月，徐知诰在建宁称帝，改国号为“齐”。升元三年，亦即是公元的939年，徐知诰恢复李姓，改名为昪，自称是唐宪宗之子建王李恪的四世孙，继改国号为唐，史称南唐。他在位期间，勤于政事，变更旧法，中途与吴越和解，保境安民，休养生息。 冯延巳的父亲叫做冯令頵，他曾经跟随烈祖李昪在南吴军中效力并与烈祖交好，自从李昪将南吴改国号为南唐之后，又将冯令頵升任为歙州的盐铁院判官，也就是在现在的安徽歙县那一带的地方官员。由于冯令頵不仅是深得皇帝宠信的朝廷近臣，而且他为人谦和，得体大方，人缘极好，深得百姓及兵士的喜爱。曾经有一次，南唐的裨将樊思蕴曾经在歙州城中造反作乱，并大肆放火，企图将城中焚烧干净，但是，令谁也没有想到的是，当大火将要烧到冯令頵的宅第时，那些跟随樊思蕴造反的叛军士兵们，竟然尽皆放下了手中的兵器，前来冯令頵的家里帮忙救火，由此可见，冯令頵在南吴是多么地受人尊崇与爱戴。 由于冯令頵与烈祖交好且深得李昪的信任，加上冯延巳的文采非凡，李昪很是欣赏他，就把冯延巳留在自己的身边做了一名秘书郎，并要太子李璟与冯延巳交游通好。冯延巳在李昪身边做秘书郎的那一段时间里，李璟正是时任的任驾部郎中。后来，冯延巳和李璟俩人逐渐在交游中，通过对双方的相互了解，可说是因文交好，因词结谊，惺惺相惜，志趣相投，感情日深。随之，待李璟当上了大元帅之后，他便很顺当地将冯延巳弄到了自己的身边，在他的元帅府里做了一名书记官。从此，冯延巳便踏上了一条无比光明的通天仕途。 升元七年，亦即是公元的943年，李昪去世，李璟继位之后改年号为保大。李璟在继位登基之后的第二年，也就是保大二年，亦即是公元的944年，冯延巳被皇帝任命为翰林学士承旨一职，一直到保大四年，也就是公元的946年，不到三五年的功夫，冯延巳便登上了宰相的宝座。第二年，他那同父异母的弟弟冯延鲁与陈觉一起举兵进攻福州，结果是此战死亡了数万人，损失惨重，大败而归。皇帝李璟在朝堂之上大发雷霆，盛怒之下，准备将冯延鲁和陈觉两人以军法论处，罪不容赦，即刻处死。冯延巳眼见皇帝要将自己的弟弟处死，他为了救冯延鲁和陈觉两个人的性命，便主动向皇帝引咎辞职，不当宰相了。李璟碍于冯延巳的面子，为了保全冯延巳的体面，便宽宥了冯延鲁和陈觉二人，将陈觉流放到了蕲州，冯延鲁便去了舒州。但是，皇帝也因此将冯延巳罢相，改任他为太子太傅。就这样一直到保大六年，也就是公元的948年，李璟命冯延巳出任抚州节度使。 虽然冯延巳是个文人，但他在身居高位时却好谈兵，常怀开疆拓土，建立边功的远大志向，可惜的是，他志大才高能力浅，情商高而智商低，一生都未能在政治一途上取得骄人的成绩。南唐在李璟和冯延巳的主导下，先后发动了两次对外的战争，都是先胜后败，以割地议和而告终。后来北方的后周来进攻南唐时，由于李璟打不过后周的皇帝柴荣，因此，南唐便被迫尽割江北土地，向后周称了臣，李璟去帝号改称为国主，故而，在历史上人们一般都是称李璟为南唐中主，称李煜为南唐后主的。也正因为如此，冯延巳要承担战争失败的主要责任，所以他才被时而罢相，时而又官复原职，但李璟对他宠信却是一贯的。 尽管冯延巳的政治才能不高，但从他在中国词史上所站的地位来讲，的确称得上是词坛的一代词宗。冯延巳的词，上承花间派的传统，下启晏殊、欧阳修、晏几道，对北宋词坛的影响，意义深远。 冯延巳到抚州以后，这一呆就呆了好几年，但他在那几年中，也并没有做出什么像样的成绩出来，过着优哉游哉的舒坦日子。但是，有一句老话说的好，叫做“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”冯延巳虽然在抚州拿不出什么像样的政绩，但是，他却是文人情性，在那一时期里，他每天不是燕舞饮乐，就是把一大群当地的文人雅士弄到一起吟诗做画，填词作曲，弹唱助兴，无意中把词的种子播撒在了鄱阳湖上的抚州红壤之上，并且还让它生了根、发了芽，茁壮成长起来，并开了花、结出了丰硕的词坛果实。 在清末，有著名的“三大词话”的词评。一是王国维的《人间词话》，二是况周颐的《蕙风词话》，三是陈廷焯的《白雨斋词话》。况周颐在评价五代词坛名手时，一共推出了词坛的三位大家，他说李煜的词具有“性灵”之感，韦庄的词很有“风度”、冯延巳的词“堂庑闳大”，那不是常人都能够学得来的；而陈廷焯则是这样说，李煜的小令应该称得上是冠绝一时的，但韦庄的词并不在李煜之下下，而纵观整个五代时期，还是应当以冯延巳为词坛巨擘；王国维虽然对李煜情有独钟，力捧后主，但是，他也曾经在《人间词话》的手稿本第六节中，用“堂庑”这个词来评价冯延巳，他在文中这样说“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。中、后二主皆未逮其精诣”，很显然，他已经把李璟、李煜父子在词坛的位置放在了冯延巳以下，这应该是不容置疑的了。 花间词派，是我国晚唐五代时期的词派，与豪放派、婉约派并称为三大词派。花间词派，得名于五代后蜀赵崇祚选录的，唐末五代十八家词人的作品共500余首编成词集《花间集》一共十卷，其中，除收录了温庭筠、皇甫松、和凝、孙光宪等人的词作外，还收录了韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、顾夐、魏承班、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣等人的作品，由于这些词人大多是蜀地的，大体的词风相近，故而后世因之称其为花间词派。 被后世尊为花间词派鼻祖的人是唐代的温庭筠，和他同时代的韦庄被称为花间词派的词家代表，虽然两个人都是侧重写艳情离愁，但风格有别，温词浓艳华美，韦词疏朗清秀。其余的词人，大多蹈温、韦之风，内容不外乎是些歌咏愁旅闺怨、离情别恨，男女燕婉之私的内容，作品的格调都不太高。但是，其中的鹿虔扆、欧阳炯、孙光宪等人，创作出了部分暗伤亡国情怀的作品和边塞词，是一些比较有现实意义的作品。虽然花间词在思想性上并没有什么可取之处，但是在文字的富丽、美艳、精致、工整上，花间词的艺术成就特别高，因而，对后世的词作，产生了极大大的影响。 由于南唐偏安于江南一隅，比西蜀具有更优越的经济文化条件。因此，南唐词的成就也就比花间派的更高些。南唐时期的代表词家有冯延巳、南唐中主李璟和后主李煜。清代的冯煦在《四印斋阳春集序》中指出：“词虽导源李唐，然太白、乐天兴到之作,非其颛诣。逮于季叶,兹事始鬯。温、韦崛兴，专精令体。南唐起于江左，祖尚声律，二主（李璟、李煜）倡于上，翁（冯延巳）和于下，遂为词家渊丛。”冯延巳“以金陵盛时,内外无事,朋僚亲旧，或当燕集，多运藻思为乐府新词,俾歌者倚丝竹而歌之,所以娱宾而遣兴也”。这正是词作生长繁荣兴旺的肥沃土壤。可惜当时无人像编《花间集》那样为冯延巳他们收集词作,以致有许多的作品都散佚了。冯延巳的词,宋代有人辑得了120首，其中比较可靠可信的词作大约100首左右，为唐五代词人存世词作最多的一个人。其词大都写闲情离思、伤春悲秋，但意境深远广阔，语言清新婉约，形象优美迷离，可以引起丰富的联想，对宋代晏殊、欧阳修、晏几道等人有很大的影响。所以王国维在《人间词话》中说它“虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气”。尽管西蜀和南唐的割据政权，虽然都先后被大宋王朝所统一，但是这两地的词风，特别值得一提的是南唐的词风，深深地影响了北宋的词坛，在词的继承和发展史上，占有特别重要的历史位置。 冯延巳的人品，在当时是颇受非议的，常常被他的政敌指责为“奸佞险诈”的小人，但这也难免有些言过其实之处，不过，从他的政治见解和政治才能来看，他的确处在平庸之列，这倒应该是个不争的事实。据马令《南唐书·冯延巳传》记载，冯延巳曾经对身边的人说过这样的一段话，他说“先主李昪丧师数千人，就吃不下饭，叹息十天半月，一个地道的田舍翁，怎能成就天下的大事。当今主上(指中主李璟)，数万军队在外打仗，也不放在心上，照样不停地宴乐击鞠，这才是真正的英雄主。”大家可以从他的这番话中读得出来，他的此番识见是多么地无聊、可笑和荒唐。故而，人们认为他在政治上平庸无能，这不是没有道理的。 众所周知，在我国的宋代初期，词家太少，词坛在当时并没有形成什么大的气候。直到抚州临川的才子晏殊晏同叔出道以后，才开始逐渐兴旺繁荣起来。由于晏殊深受冯延巳词作的影响，他词宗南唐五代的“花间派”词风，这才使得词风披拂，宋代词林才得以兴旺发展起来。在晏殊的词作当中，大家也可以看出来，他上承南唐五代“花间派”的余韵，尤其是受冯延巳的影响，下开北宋“婉约派”的词风，在词坛的历史发展进程中，立下了承前启后，不可磨灭的历史功勋，对宋代词坛的影响是空前的，贡献是巨大的。当时的一些重要词人如欧阳修、晏几道等人，都不同程度受到了晏殊的特殊影响，而晏几道的词风更多地是受到了冯延巳的影响，故而，有人这样评价说，“北宋之晏叔原，南宋之刘改之，一以韵胜，一以气胜，别于清真、白石外，自成大家”。 欧阳修是我国北宋时期卓越的文学家、历史学家，是宋代诗文革新运动的领袖人物，在我国的文学发展史上，有着极其重要的历史地位。欧阳修在文学上的成就以散文为最高，是“唐宋散文八大家”之一。他在诗歌创作的方面也是卓有成就的。他并不仅仅只是会作诗，还很会评诗，后人将他的一些诗评集录成了一本书，这本书的名字叫做《六一诗话》。 欧阳修不单是在散文、诗歌领域有着骄人的成绩，他在词的国度里也同样占据了一个重要的位置。由于欧阳修受晏殊的影响颇大，所以他创作出来的很多词作承继的也是“花间派”的词风，但是，他的词作在格调上就比前人要高了很多，其中不乏有艺术的珍品出来。 而晏几道则与欧阳修不同。晏几道算得上是一个以言情见长的纯情词人，其纯情、敏感、锐利的资质和深挚、婉曲、沉郁的抒情风格，造就了他词作的纯情特色和动人心魄的特有艺术魅力。晏几道一生著有以他的字命名《小山词》词作一卷，存词有260首左右，其中长调有3首，其它的都是小令。晏几道的小令词在宋初发展到了一个高峰，他用清壮顿挫的艺术性，揉合了晏殊词的典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，树立起了既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词的这种艺术形式，堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。 自此，宋代的词风开始吹遍了神州大地，词坛亦迎来了它繁荣发展的鼎盛时期。故而我们可以这样认为，冯延巳不愧是鄱阳湖流域这块红壤上的一个名副其实的种词人。他撒下的种子，开出的花朵，结下的硕果，成了鄱阳湖流域一笔永不凋零的精神财富。
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