[其他文体]弘张鄱阳湖文学旗帜（上） [复制链接]

    历经了三十多年狂风骤雨磨炼与考验的鄱阳湖文学研究会，时至今天，她这一路走来，在深耕细挖鄱阳湖地域文化的进程中，从来就没有忘记时代赋予自己的使命与应该承担的责任，矢志不渝地继承和发展、弘扬独具其地域特质的鄱阳湖文化及其文学，并就鄱阳湖文学这一现象积极地开展文学研究。
    鄱阳湖文化是一种客观的存在，这是毋庸置疑的。因此，这一地域所产生的文学现象，也就很自然地被称之为鄱阳湖文学了。故此，单纯地就鄱阳湖文学而言，它只不过是一个新的文学名词，一个文学的概念而已。但如果要让广大的人们都来认识鄱阳湖文学，让鄱阳湖文学这个概念走进千万人们的心里，这就必须要努力弘张鄱阳湖文学这面旗帜，让它在文学的王国里高高飘扬起来。
    鄱阳湖文化的内蕴肯定是以它远离现代的原始况味为特征，以地理、水文及其历史与人文的发展脉络为线索的自然与人文现象做骨架而构成的。纵观古今，鄱阳湖文化从来就不是狭隘、自私与封闭的，它有着自身独特的文化审美特征，鄱阳湖文化，看似是属于地域性的，但是，它在文化上的包容性与开放性是无比广博与宽厚的， 特别是在文化的价值取向上，也曾经独领风骚，引领一时的文化潮流，走在中国文化的最前沿。
    因此，鄱阳湖文学除了它明显的“地域”特征，也就是它的“流域性”特征之外，它还有自己独具的那种精神特质，也可以说是鄱阳湖文学的精神异质。鄱阳湖人几千年来在水里岸边讨生活，除了需要战天斗地，抢种抢收搞好农业生产之外，还要三年两头拼了性命与洪水魔兽作残酷的斗争，鄱阳湖人那种彰显自我原始生命力的，以及从骨子里浸透出来的不屈不饶的生命激情，还有那浩瀚壮阔，沉静激扬的生命意象，孤独落寞，漂泊无依，悲苦无奈的人生凄凉与萍踪无定的恶劣生存意识，无疑是它的核心维系所在。
    如今，在文化大潮波翻浪涌、各类文艺思潮此起彼伏的时代，鄱阳湖文学勇敢地以其充分展示自我生命精神与面貌、特质的情怀，利用其自身最原始的，超凡与脱俗的纯净姿态，果敢地挺身而出，站到了时代文化的前沿。
    记得宋代诗人周弼曾经在他的《鄱阳湖》一诗中是这样描写鄱阳湖：鄱阳湖浸东南境，有人曾量三十六万顷。我昔乘槎渤澥间，眇视天溟坎蛙井。浪何为而起於青云之底，日何为而碎於泥沙之里。太极初分一物无，天水相包若鸡子。扬澜可供李白青州杓，彭蠡付与卢敖洗龟壳。斗大孤山没处藏，斸取来搘鼎铛脚。胸中八九吞云梦，似此蹄涔亦何用。安得快意大荒之东东复东，指麾鱼鳖骑苍龙。人们不难从他的这首诗里，读出鄱阳湖与众不同的气质与情怀所在。
    在历史的脉络中我们不难发现，随着朝代的更迭，时代的变迁，受国家政治中心南移的影响，首先是在两晋南北朝时期，烟波浩渺的鄱阳湖上出现了两位几乎是同时代的文学大家，他们是中国山水诗派的开山鼻祖谢灵运与中国田园诗宗的陶渊明两个人。由此我们可以这样认为，是这两股清新的山水与田园新风，从此吹遍了神州大地上的每个角落，引发了我国文学史上两次伟大的文学革命。
    自唐以降，特别是到了宋代以后，大量的政治文化人士因为各种不同的原因，先后遭朝廷罢黜或贬逐后，被政治流放到了鄱阳湖上，颜真卿、范仲淹等人都曾先后被外放到了鄱阳湖上，做过饶州的知州、知府。
    鄱阳湖流域，自古以来就以“文章节义之邦”而名扬天下。在宋代以前，所出人才并不突出，除陶渊明之外几乎举不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作为文化中心的位置。如果单单就诗人而言的话，唐诗的大家尽出中州，而到了宋代，则转而为宋诗的大家尽在江西鄱阳湖流域了。众所周知，在我国的唐代，有著名的李白、杜甫、韩愈、白居易四位诗人，其中杜、韩、白三位是中州人，李是四川人。而到了宋代，诗坛有欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚四个人，其中欧阳修、王安石、黄庭坚三个人是江西人，亦即是鄱阳湖流域人，只有苏东坡一个人是四川人，并且这种状态，一直保持到了明代的中前期。况且，宋朝是华夏文化的造极之世，宋明时期又是中国学术文化史上的第二个诸子百家时代，令人可喜的是，在这一时期里，鄱阳湖流域的文化人无疑是其中的主角，欧阳修、王安石、黄庭坚以及朱熹、陆九渊等人就是杰出的代表人物。纵观两宋时期，鄱阳湖流域还有一种特别的文化现象闪耀在文化的天空里。在两宋时期，有众多文化巨子在鄱阳湖上喷薄而出，叱咤风云，开宗立派，引领文化的潮流，站在文学浪潮前头的还有：晏殊、李觏、曾巩、杨万里、姜夔、文天祥，陈澔、余廉、彭蠡、黄灏、曹彦约，鄱阳的洪浩以及洪适、洪尊、洪迈父子四人，都昌的冯椅与他的四个儿子冯去非、冯去辩、冯去疾、冯去弱一门五杰等人就是其中最杰出的代表，这一时期也无疑是鄱阳湖流域人文辉煌灿烂、如日中天的极盛之期，并且为华夏文化之登峰造极起到了极大的推动作用，从而对中华文化的进程作出了无与伦比的巨大贡献。
    元代至明初，鄱阳湖上的文化人，袭承宋代以来之文脉，在正统的文化领域里，取得的成就和地位依然是首屈一指的，并且一直处在比较高的水平上运行。自元代以来，仅鄱阳湖流域所出产的著名文化名人就有马端临、吴澄、虞集、罗贯中、罗钦顺、汤显祖、宋应星、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石等等，真可谓是中华文化宝库里的“洋洋大观”矣。
    因此，如何挖掘、探索，继承、发展和弘扬鄱阳湖地域文化，把具有鲜明地域特色的鄱阳湖文学现象推介出去，就成了摆在每一个鄱阳湖上文学人面前的一个现实的文学议题与文学的责任担当。
五千年历史告诉我们，有责任，就一定会有人出来承担责任；有使命，就一定会有人出来担当使命。这是历史发展的必然现象。
    今天，我们可不可以这样说，当初，那些在鄱阳湖文学园地里的精神守望者们，在创立鄱阳湖文学研究会之初，一定没有想到在日后会于不知不觉间，高高举起“鄱阳湖文学”这面旗帜，并运用它来承载起弘张鄱阳湖文学的使命与责任担当的，但是，自从“鄱阳湖文学社”于1987年的金秋，在鄱阳湖上都昌县的都村——湖都城成立时起，他们已然在内心中毫不预知的情况下，自觉不自觉地在深层次的潜意识里，承担起了弘张“鄱阳湖文学”这面旗帜的重大责任，这便是我今天为什么要撰写《弘张鄱阳湖文学旗帜》这篇檄文的由来。
    自1987年始，伴随着全国范围内的第一份《鄱阳湖》文学报在鄱阳湖上都昌县城的诞生，鄱阳湖文学研究会已经历尽千辛万苦，艰难苦涩地走过了三十多年的风雨历程。
    其间，特别值得一提的是，2002年的秋天，当鄱阳湖文学社经受了一十七个春秋冬夏的风侵雨袭，历尽了霜刀雪剑裂肤之痛的考验之后，在经过了无数次的深痛之后，终于痛定思痛，自觉感受到了肩上所承载的责任时，她似乎已经隐隐地明白了自身的使命，于是，她便如浩瀚的鄱阳湖一般，尽情敞开了自己的心扉，放纵了因长久以来办社目的不明确、对肩负的使命不清楚而带来的压抑、困惑，以凤凰涅槃、浴火重生的勇气，自觉地，毅然而然地给自己来了一个华丽的变身，告别过去陈腐、陈旧的观念，将貌似单纯的“鄱阳湖文学社”，正式升级更名为“鄱阳湖文学研究会”的时候，她已经在内心深处的潜意识里，强烈地感到了身上应该肩负的责任和使命，并且也深深地明白了应该在鄱阳湖文学研究的路上该怎么去做了。
    当全国第一届“鄱阳湖文学论坛”于2004年金秋在都昌县城东湖宾馆多功能会议大厅隆重召开之时，来自鄱阳湖周边南昌、九江、上饶、景德镇、鹰潭5市16个县、区以及省内外文化部门的领导、专家、学者、文学爱好者70余位代表到会。会议讨论了鄱阳湖文学形成发展以及它的走势和所取得的成就。代表们还就鄱阳湖文学是否已经形成了完整的风格、应该如何在继承和超越传统上、如何在应对市场冲击等重大议题，进行了热烈的讨论。大多数代表都认为，在文学快速边缘化的今天，能够举办如此大规模的鄱阳湖文学论坛，的确是一件意义非同寻常的文学大事，文学的盛事。
    大会主席团决定，值此以后，鄱阳湖文学论坛将每年举行一届，第二届于2005年10月由新建县文化广播电视旅游局接力主办。
    2005年11月，由鄱阳湖文学研究会、鄱阳湖周边5市17个市、县区文化局主办，新建文化广播电视旅游局承办的第二届鄱阳湖文学论坛在新建新都宾馆召开。来自省内外的70余位专家、学者及鄱阳湖周边市、县区文化部门的负责人与会。江西科大繁星文学社部分社员作为唯一受邀高校代表列席会议。
    论坛指出，鄱阳湖文学论坛应该以出精品、出人才为己任，应该把目光更多地关注具有鄱阳湖地域特色的文学创作，关注描写鄱阳湖流域的文学作品，关注喝鄱阳湖水成长、书写鄱阳湖风土人情的文学人才，扶持和鼓励作家艺术家把红色文化写深，把绿色文化写美，把古色文化写活。论坛要形成一种良好的学习、研究风气，使之成为鄱阳湖流域优秀文化艺术人才的好家园。同时，还要培育创造、创新精神，营造和谐的文创氛围，广纳贤才，把论坛逐步发展成为一支先进文化建设的中坚力量。
    而后，由鄱阳湖文学研究会主导，在鄱阳以及南昌两县两地相继召开了第三届、第四届的鄱阳湖文学论坛，并同期取得了一定的研究成果。
    尽管先后举办了四次鄱阳湖文学论坛，也在文学创作的领域取得了一些喜人的研究成果，但似乎在有关鄱阳湖地域文学基础性的研究工作方面，特别是在鄱阳湖文学理论体系的建构上，没有能够积极地行动起来和深入开展下去，在整个鄱阳湖流域的文学艺术界，没有形成统一的文学认识和文学观点，以至于鄱阳湖文学这一全新的文学概念和文学观点，没能被当代的人们所接受。
    故此，我常常在想，生活在鄱阳湖流域的人们，千万不要轻视这里的山山水水，鄱阳湖流域的沟沟汊汊里，流动着的不仅仅是鄱阳湖水，更是一种饱含生命意义的血液在汩汩地流淌。尽管鄱阳湖只是属于我们江西人的，但她同时也是属于我们全中国的，属于我们全人类的。因为她是我们这个人类世界里的唯一，绝无仅有的唯一。
鄱阳湖区的地域风情，自然烙印着她自己深刻的自然历史文化的胎记，这便是一个独立于世界文化之林的“鄱阳湖”的艺术领地，精神世界。
　　我们不必去一味地夸大鄱阳湖的意义，也无须对文化的地域性积累，不加区分，不加边幅地固守己见，因为鄱阳湖文化和她的文学艺术并不仅仅只是存在于它的传统和历史中。在当代的文化与文学意识与世界的文化潮流越来越密切的广泛融汇中，我们每一个人的个体，都被裹挟着卷入到了范围越来越广阔的文化融汇和文化认同之中，都在不可控的时光里渐行渐远。但是，无论人们走得多远，鄱阳湖始终都在呼唤着我们，温暖着我们的心田。鄱阳湖水，永恒地在我们这些子民的血管里奔流。
　　有一种倡导叫“精神守望”，而那些坚持“精神守望”的人们，都是一些精神化的写作者。鄱阳湖流域，自然就有不少这一类的人们。他们在一贯的文学创作中，并不仅仅只是强烈地拥抱“鄱阳湖”这个“自我”，与此同时，他们也满腔热忱地拥抱这个人类生存的世界。这也就是说他们不单是“精神”的，也是伟大的，博爱的。
         因此，我希望看到当代能有更多的鄱阳湖上的精神守望者们，创造出属于自己独特的艺术世界，创作出“别人皆无，唯我独有”的地域文学作品，同时，还要在真正意义上，创作出跨越地域价值寓意的作品，从地域文化及其深层次去挖掘它内敛的，深蕴的丰富文化源泉，把握与人类血脉相通的自然与人文精神向度。故此，鄱阳湖人应该在文学创作中凸显出鄱阳湖人自己的艺术生命及其完备的艺术情感世界。

来自：都昌在线Android客户端

   明然老师晚上好！

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以鄱阳湖地区地理变迁、中国历史演变为主轴，融入大禹治水、秦末鲸布、鄡阳遗迹、陶渊明田园文化、鄱阳湖大战、江南渔米之乡、瓷器…独特地方素材，科幻、悬疑、魔幻类现实主义小说是鄱阳湖文学走向全国、走向世界的基本轮廓，也是国内多数成名小说的成功之道。

莫言获奖的作品，及国内多数知名作家的作品，基本轮廓就是独特地域的风土人情、神秘感、以现实生活中的人物为原型、真实描述人物的心理特征、从主观到客观，全方位描述场景。

加分专用：支持在线分享精神。

作者的多数文章内容理论性强、知识面广、准确描述主题思想。需注重系统性、简明扼要的描述事物。

boby:[图片]
 (2019-01-02 18:19) 

谢谢朋友鼓励！问好。

wenzhu:[图片]   明然老师晚上好！
 (2019-01-02 19:36) 

谢谢老友鼓励，问好老友。

弓箭手:作者的多数文章内容理论性强、知识面广、准确描述主题思想。需注重系统性、简明扼要的描述事物。 (2019-01-02 22:02) 

朋友辛苦了，谢谢。希望你也能积极地投身到鄱阳湖文学的宣传推广当中来，出一份力，发一分光。问好朋友。