[地方文化]传家训扬新风之五十四丨西源乡南邹村：幸福像花儿一样绽放 [复制链接]

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        天下邹姓的起源，可追溯至3400余年前的春秋时期。有个叫正考父的做了宋国的上卿，正考父有两子，长子叫孔父嘉，官至宋国大司马，后宋国发生叛乱，孔父嘉被杀，其长子木金父为避祸而奔鲁，后以亡父首字“孔”为姓；次子宣靖沿袭邹邑（今山东邹县一带），后以食邑地“邹”为姓。孔、邹同源，尊正考父为祖。现行的中学语文教材中有选自《战国策》的《邹忌讽齐王纳谏》，齐国谋士邹忌，就是宣靖的十世孙。宣靖的五十五世孙邹荐，隋初任洪州（今江西南昌）刺史，率眷始迁南昌。其幼子邹昭任饶阳（河北中部）刺史，秩满荣归，携眷渡鄱阳湖，但见莲花寺（今湖口县五里镇北四公里）附近山清水秀，平川沃野，遂流连忘返，肇基莲花寺东。邹昭的十一世孙邹纯之，南宋绍兴九年（1139年）由湖口莲花寺肇居都昌荷塘老屋里，即今天的都昌县西源乡南邹村委会老屋村。如今当地人所言的“南邹村”，更多的是一个行政村的所指，包括老屋邹村和新屋邹村。新屋邹村的建村是邹纯之十四世孙邹正峰，清康熙年间由老屋村分居而建的。1998年洪灾过后，策应移民建镇，新屋村又迁分出新屋前村、新建村、新发村、新兴村，形成现在事实上的六个自然村，合为南邹村，有村民2160余人。都昌县大树、周溪、汪墩、大港、北山、都昌镇6乡镇11个邹姓村庄，皆发脉于南邹村，承袭“范阳世家”。

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        村庄在这儿，故事在那儿。悠悠880载，南邹村有多少的情物，承载着乡愁，生发着幸福。


                             民俗里的祈福


        一方水土养育一方人，一方人涵养一方民俗。南邹村的一些独特民俗，源于三尊菩萨。
相传元代的某年，洪水肆虐，南邹村的祖先某日在鄱阳湖边的一个湖湾避风。第二天凌晨，在晃荡的船舱睁开眼来，但见船头有三尊木雕菩萨面湖而排。中间的一尊是女菩萨，上半身慈目善眼，下半身却残缺，用稻草绑续着代替了双腿，自然只取坐姿。分立左边的，面相儒雅；分立右边的，脸显刚武。船主平日就虔诚敬神，他请来当地的巫师，做着“起码”的法事，降神以保邹家平安多福。神秘的巫师在一通指天画地之后，给出的说法是，此三尊菩萨，居中的叫蚕姑，与魔敌相厮杀时，痛失双脚；左立的叫陶二，年龄最大，是尽忠的文官；右立的叫承三，年龄最小，是尽勇的武将。三人结为兄弟姊妹，生死不可分离。自此，三尊菩萨被邹姓人家敬为神明，顶礼祈福。

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        故事还在延续。相传南邹的祖先，视女儿如掌上明珠。爱女外嫁隔湖相望的都昌万户黄家洲，为人父者让她出嫁时，尽数说出陪嫁之物，木奁、船舟、锦衣、玉食，乃至广阔的草洲家业，都不在话下。聪慧可人的女儿道出的心愿是：什么值钱的陪嫁物品都不取，只要菩萨伴嫁。父亲颇为意外，又有点为难：要一尊还是二尊，三尊是不可分开膜拜的。女儿倒有成全之策：三尊都要，只是三年一轮，娘家供奉两年，婆家供奉一年。女儿余下的话更是说得贴心：父亲湖中风里来雨里去，攒下的家业亦不易，做女儿的又何忍心要娘家的家产。择菩萨相伴，一来遂了父母之愿，让神明赐福于女儿；二来菩萨轮着供奉，邹家与黄家世世代代都有份亲情相牵，不至沦于“一代亲、二代表、三代走走了”。父亲满心欢喜地应允。三尊菩萨自此在南邹村和黄家洲“你二我一”的三年一值。轮到接菩萨的年份，日子固定在年初正月初十这天。比如轮到黄家洲人到老外公家的南邹接菩萨，当天上午，南邹人抬着三尊菩萨，敲锣打鼓先在村上所辖地域，沿阡陌巡视，以求来年南邹的土地上五谷丰登。南邹到黄家洲取直走也就十五、六里远，农历正月的时季，湖底大都干涸，黄家洲人同样的铳炮掀天，用木轿将三尊菩萨，从湖洲上接回村上佑福。

                             草洲里的赐福


        鄱阳湖畔南邹村，祖先靠湖吃湖，靠的不是捕鱼，而是草洲。据说是明初朱洪武年代，南邹与周边的沙塘、泗山、长溪、墈上诸村有民间协议，南邹村周边的鄱阳湖水域，南邹人只管湖底不管水面，其所约定的是湖水丰满时，南邹人不能以捕鱼为业，只待枯水季节，湖底资源尽现才可享用。南邹老一辈的农民都有这样的经历，寒冬腊月，湖床露出，生产队组织挑起乌黑的湖泥冻土，用作田地铺肥。湖底干涸时，显出的赖以生存的馈赠，是一望无际的湖草。湖草既可沤肥，又可作柴火，更是南邹人一方领地的宣示。

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        出生于1947年的邹全奎，是原三汊港供销社的退休职工，前几年参与过《邹氏宗谱》的编修。他查阅到谱牍上记载，明末一个叫邹威光的先民，为草洲守业“烙奔”的故事。南邹村与相邻的余干县一个村上争鄱阳湖草洲，官司打到了官府，南康府决断不了，讼至省府南昌。五品官大人在听了一番双方的各执一词后，令衙役置一双赤炽的铁鞋于惊堂木下，看都昌人和余干人，哪个敢赤脚穿此铁鞋在草洲上狂奔，奔至止步处，草洲界址便设在步止处。余干人胆怯，不敢试鞋。都昌南邹人邹威光，一如他的名字，“威”风凛凛、“光”彩照人。他刚毅无比，裸脚而着烙红的铁鞋，至死也要让南邹的草洲延拓。至于这个壮举的现实版，邹威光穿着铁鞋到底能在草洲上奔多远，无需去查核确切的记载，他的冲天豪气已是让南邹赢了这场官司。邹威光凭赤心、倚赤胆、揣赤脚，将“势管青山力管湖”作了一回张扬。对于都昌沿湖草洲打草可及的范围，旧时有“上到滕王阁，下到蜈蚣脚，见青就斫”的民谚。南岸洲、下岸洲等宽广的湖草洲域，都是都昌人挥割的疆场，也是大自然对都昌湖区百姓的恩赐。

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        南邹人因草洲而得福泽的，更有个传奇故事。明末清初，都昌县的中心腹地有名闻遐迩的四大富豪：三汊港石家的石政仁、阳峰卢家的卢异佐、周溪邱家的邱尔添、西源邹家的邹灵仙。也许这四个人的身上都有一部警悟后人的发家史，载录有机遇的青睐，有终生的打拼。富甲一方的南邹人邹灵仙，谱名叫邹曰骥。相传邹曰骥在发家前，只是个普通的农人。一天他和村上的壮汉合租一条船，在枯水季节，沿着老港去滕王阁一带打草。那几日正逢他身体有恙拉肚子，船泊岸歇息时，他慌不择地下了船，到一偏僻草洲处解手，随手扯起身边的湖草，揉叠作手纸揩。那扯起的湖草松动处，竟露出光滑的石块。邹曰骥好奇地扒起石块，底下显出的是几大瓷缸，盛装着金光闪闪的金银财宝。城府很深的邹曰骥，按捺住狂喜，提着裤带，佝偻着腰身，作痛苦状，连言拉肚子很厉害，实在出不了船打湖草，无奈要留下搭乘回头的便船，回家养身体，让同行者先去打草。邹曰骥待打草者远离了视野，就近租了条小船回到家中，同儿子带着锹耙，划来自家的船，悉数将草洲下看好的金窖，满满的一船装回了家，也不去揣摩是何人何种情状下所藏。第二年，邹曰骥在南邹大兴土木，三进深的厅堂建了一栋又一栋，巷道间铺了西源产的红石，过往船客一时云集村上，有“南邹街”之称。古宅后来渐渐败落，直至1998年遭遇百年不遇的洪灾，才完全倒毁。在如今办起了一个生态养鹅场的地方，扒开茅草，还可觅见当年古朴的红石。二十余年前，有村民还从古宅的磉墩下挖出过铜钱。传说村头石碾旁的枫树下，埋着邹曰骥后代所藏的金窖，一些人想掘得意外之财，终未果。

                           小康路上的幸福


        不劳而获的一时财宝，终究有用尽时，且不能惠遍村民。南邹人深深懂得，幸福是靠奋斗出来的，奋斗的过程本身也是幸福的。

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        南邹村人多地少，在上世纪七十年代，是出了名的穷村，周边詹家、杜家生产队一天的劳力工分值合八毛钱，南邹不过合八分钱。有民谣称：“千嫁万嫁，莫嫁邹家；早晨起床，两个糠粑；中午蒸菜，堆成高坝；夜头煮粥，孝敬爹妈。”说的就是南邹人过去的困窘生活。后来改革开放春风吹，南邹人的生活芝麻开花节节高，一年更比一年好。

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        南邹村列为“十三五”省定贫困村，脱贫攻坚蹄疾步稳。九江市军休一所等单位定点帮扶，产业扶贫成效明显。南邹村引进红米、黑米有机水稻，扩种53亩。不施化肥、农药的优质大米供应军休所的老干部，助推农民增收。由能人牵头，打造1200亩的绿源生态油茶基地，520余户村民以土地入股分红。油茶基地套种白玉兰花、樱花、蔷薇等，春花烂漫时节，成为生态游的一方乐土。南邹村跻身全国乡村旅游扶贫重点村。村民利用临湖生态优势，办起了生态养鹅基地，带动贫困户致富。两座光伏发电站，成为村民脱贫的“蓝板板”。占地8亩的村小学重建工程2019年秋季可完工。党支部书记邹全华为人正派，务实肯干，他所带领的党支部，成为村民奔小康的主心骨。

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        南邹村关心下一代工作，打造成了全省的亮点。村青少年服务站，针对全村16岁以下的150余名留守少儿倾情关爱。村里2015年10月兴建了建筑面积280余平方米的两层活动中心，成为孩子们的一方乐园。村委会组织老党员、老军人、老干部、老教师、老医生“五老”，对留守儿童帮扶帮教。开通留守儿童与外出务工家长的视频聊天，开展写心情日记、定期家访、节日家务、成长档案等亲子活动，让留守儿童健康成长。南邹村青少年服务站成为全省、全市关爱留守儿童的示范基地，邹全华荣获全省关心下一代工作先进个人。

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        南邹村村民邹乐祥从小喜欢学习和表演都昌鼓书，2013年52岁的邹乐祥获得全县首届都昌鼓书大赛冠军。都昌鼓书俗称“唱传”，2010年列入了江西省非物质文化遗产，邹乐祥以这种民间曲艺的方式，走村串户、说古道今，仅这一个“文化活”，一年的收入在10万元以上。邹乐祥有时会将家乡巨变自编自唱入都昌鼓书：“鼓板打来喜洋洋，各位乡亲听我唱。今天不把别的表，单表南邹变化强……”

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        小康路上，南邹人踏歌前行，幸福像村上生态园里的白玉兰一样，花儿尽情绽放……

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九江都昌发布 文\图：汪国山

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