人生是个大课题，要做好这道题，确实不容易，它涉及到方方面面，并且彼此纠缠拉扯，很难厘清头绪。尽管如此，但冷静的哲人还是从纷繁复杂的局面里，理出了三个纲领性问题——一，我是谁？二，我从哪里来？三，我到何处去？
我不知道提出这三个问题的人是谁，但年青时就在书本上看到了，由于当时阅历不够深，也就泛泛而过。后来在工作和生活中遭遇了许许多多的困扰，也始终弄不明白原因所在，及至知天命之年，这三个问题再度出现在眼前，思索再三，隐隐绰绰觉得它与人生这个大课题不无关联。至于它如何关联涉及人生，翻了很多书，也没有看到有人作出详细的分析与解说。于是根据自己的人生体验去考察去参详去领悟，终于有了些许心得，不敢保证这心得适合你的脾胃，但对我而言，则是真真切切用心揣摩出来的东西，为示分享的诚意，兹将它奉献出来与读者诸君交流。
“我是谁”的问题，归根结蒂就是自我认知的问题。老子在两千多年前就说过“自知者明”的话;希腊得菲尔神庙前的石碑上，也镌刻了著名世界的神谕：认识你自己吧！可见，无论是中国还是外国，很早以前就十分重视人类自我认知的问题。对于一个人来说，这个根本问题都弄不明白，他的人生就是稀里糊涂的。事实上，有的人终其一生都不能从困局里走出来，就是因为不清楚自己是什么样的人，也就更不清楚自己适合干什么样的事。我有一位做生意的朋友，做了很多单生意，没有一单赚钱，可是仍然执迷不悟，总把失败归咎于运气，于是到处借贷，以致落到债台高筑，妻儿可怜吧唧，亲戚朋友避之唯恐不及的境地。其实，他不是做生意的那块料，主要有下列五方面的原因：一，对人不设防，常被伙计坑骗；二，思虑不周全，仅从进价和卖价来计算赢利，很多中间环节的费用都不在核算里面，也不留意外损失的空间；三，讯息甄别不认真；四，法律法规不熟悉；五，胆小怕事，遇到敲诈勒索的歹徒又不敢挺直腰杆同人家斗，总以花钱的方式来息事宁人。他自己认识不到这些，从而调整人生努力的方向。在沼泽里挣扎，不被泥淖所陷才怪呢。还有一个例子，就是我以前的同事，大学毕业后，组织部来单位物色青年才俊，他有幸被相中，可他却拒绝到组织部这一干部的摇篮里去。事后很多同仁都道论他错失良机，可他都一笑了之。一次偶然的机会，我又问起了个中的原因，他给我说了心里话——我这个人比较老实木讷，而从政都是些针杪上打翻颈的人，我不具备这个本事，与其到政界受憋，不如在这里做具体的事务来得安详和顺。后来他在他从事的领域成为了出类拔萃的人物，生活也过得有滋有味。我想这美好的结果，应该得益于自我反省，知道自己是何许人物。一正一反的例子，足以说明“我是谁”的问题，对于刚步入社会或遭遇人生困境的人来说，是个很迫切的问题，不解决这个问题，便会迷失自己，致使自己茫然不知所措。
至于“我从哪里来”的问题，则可以分解成浅表性和深层次两个侧面来探讨。
就浅表性而言，“我从哪里来”就是追问自己的历史背景。列宁有句名言：忘记历史就意味着对自己的背叛。一个人无论多么新潮，在他身上总能找到历史的烙印，在他的心灵深处总有挥之不去的历史影响。一个人的历史背景，决定了他的人生起点，而起点不同又决定了他为人生目标而奋斗的力度大小。出生在音乐世家的青年，从小就受到音乐的耳濡目染，若他要在音乐领域发展，就比来自乐盲的农民家的青年容易得多。农民家的青年，立志要在音乐方面出人头地，他的历史背景就决定了他要比音乐世家的青年投入更多的精力和时间来琢磨训练。想吃天鹅肉，后羿的儿子就比樵夫的儿子容易得多，因为前者的家中有强弓硬弩，可以将天鹅从天上射杀下来，后者不是说一定吃不到天鹅肉，而是说要想尽一切切实可行的办法，因而艰难得多。小家碧玉也可以进入王府豪门，但要摆脱性奴的尴尬处境，并取得优越的地位，就要比出身权要的大家闺秀付出更多的心血。这就是历史背景不同所造成的差别。世俗生活的图画，都是在历史背景下展开的。明确了自己的历史，就不会痴心妄想；明确了自己的历史，就会了解人与人之间的差距，就会合理调配好为达人生目标所需投入的时间和精力。不然，就是自己跟自己过不去，这也正是列宁所说的“背叛”的含义。
就深层次而言，一个人是人类中的一员，人类从何时何地诞生，至今还是个谜，如果硬要打破砂罐问到底，只能说凭“空”产生，“空”是万有之母。此处的“空”不是空无一物的空，而是“空灵”的空。前者是顽空，是机械唯物主义词典里的概念；后者是佛门中的理念（也可以说是辩证唯物主义哲学里的范畴），“空”不是绝对的空，其中含“妙有”，即前面所说的“灵”。比如说一块空地，在前者看来，空地就是空地，没有什么；在后者看来，这块空地虽然目前没有什么，但我们可以把它改造成到处长着绿油油蔬菜的菜园，也可以在此构建一幢漂亮的别墅，还可以开辟出足球场，等等不一而足。这些“妙有”就是灵的功能发挥。认识到此深层的来路，有什么作用呢？简单地说，就是可以充分调动人的主观能动性。天地是个无边无际的大舞台，为人类施展才华提供了无限可能的空间，只要人类心怀希望，并顺从造物的意志不停地努力，定将“无”中生“有”。总之，人类是从缥缈中走来的万物灵长，只要我们存有灵的功能并加以发挥，世界就不会绝望，希望就在前方等待!
同“我从哪里来”的问题一样，“我到何处去”的问题，也有深浅两个不同层次的含义。
就浅层含义来讲，人的一生是奋斗的一生，奋斗的人生，当有奋斗的目标，这个目标就是今生的去向，迷失了这个去向同其他动物的苟活没有什么两样。小学的课堂里，老师问同学们，你们将来打算做什么？当工人，当老师，当工程师，当科学家，当将军，当主席……，有等等不同的回答，这就是人生的规划，这就是生命的去向，尽管这个规划和去向比较朦胧且日后还要调整，但没有这个规划和去向，人们的行为就如同盲人骑瞎马。一个作好了人生规划并确定了去向的人，再怂也有八成，尸位素餐的人绝不可与之相提并论，因为他有灵力的加持，精神的引领。
实现了上述目标，如果还要追问——此后我们再奔向何方？这就属于人类终极问题的范畴了，也就是“我到何处去”的深层探究。
设若我们仅仅停留在前面所讲的目标所在地，那么，我们就被囚禁在“小我”的牢笼里，人只有突破“小我”的牢笼，才能融入到“大我”即人类的浩荡之中，此时我们的一切行为都与伟大和永恒挂钩。因为“类”是宏博与绵远的存在。同生命的源头是“空”一样，生命的尽头也是“空”。“小我”只有融入“大我”，才能避免堕入顽空，即步入毁灭之途，从而进入到“空灵”境界，即与永生结缘。纵观古今，横看世界，完全融入的人毕竟不多，绝大多数人都是被人类发展潮流裹挟着前进。作为普通人，只要不逆人类发展潮流而动，我们都无愧于人的称号，如果在可能的情况下，多做些有益于人类的事，你的人格格局将因之而大，你的影响力（即精神生命）也将随之延长。肉体生命再长，也不过100来年（彭祖寿高800，不过是人们想象中的人物），精神生命长的可与人类共久远，再不济也比肉体生命长得多，几百年不在话下，这是被人类历史证明了的结论。灵长类的动物——人，只有靠“灵”的活力，才能拉伸生命的长度，拓展生命的宽度，因此，追究“我到何处去”的深层问题，有促于人性的升华。
一言以蔽之，探讨“我是谁”，“我从哪里来”，“我到何处去”这三个关涉人生的问题，有利于识得自己的本来面目，有利于走对且走好自己的人生路。
[ 此帖被苗山莺在2018-11-18 07:00重新编辑 ]
赣公网安备 36042802000101号