父 亲 的 阿 门
——谨以此文纪念父亲逝世三周年
父亲在生前是个虔诚的基督徒，生命里有着数十年的神学浸润。
父亲每周都要去教堂集会做礼拜，春踏路青，夏顶酷阳，秋踩寒露，冬裹棉衣，风雨无阻。每次他进行一番念念有词的祷告后，都要俯首贴耳，双手垂立，神态肃穆，轻轻地念一声，阿门。
“阿门”是圣经语，译成中文为“是的”，意思是神的每句话，你都要说“是的”。父亲做祷告很认真，从心所发，低眉颔首，泰然无物。其标准无可挑剔的模样，加上满头白发，小有仙风道骨之状，能让人想到隐于世外的真君高人。父亲是当地基督教信徒中的长者，也是领头人。父亲做祷告向来都自觉主动，不止是表现在教堂聚会，连睡觉前后，三餐饭前，每日数次，必不可少。如果去别人家帮助驱魔祈福，那是他的额外“功课”。
生在旧社会的父亲缺乏幸福童年，少年失母，像一棵孱弱幼苗，在饥寒交迫中长大。婚后虽处新社会，但他生了我们兄弟五个和大姐，在那物质匮乏的年代，养大这么多“萝卜头”，其难度可想而知。父亲不知遭受了多少委屈欺负，他只有“忍”，忍受生活的磨砺，忍受世人的白眼，忍受身心的疲惫，从“忍”得到了坚强力量。许在基督教文化中也多劝人学会忍，认为“世上只有‘忍’字高，‘忍’字头上一把刀”，这一“理论”深深影响了父亲，使他无形地心属了基督。
但那时的父亲还不能心无旁骛地信教，因为家里有大小好多张嘴，那些嘴巴都要吃饭。直到多年后生活慢慢地好转，儿女们都大了，母亲也过了世，他才丢下锄头放下了羁绊，心安理得地归依了神门。
我知道慢慢兴起的基督教，已同三教九流中的佛教道教一样，成为了中国最大的宗教派系。它的文化渊源流长，不逊于任何色彩斑斓的文化，从古西方传来，以那不可估量的生命力，遍地播种，孕成四季鲜花，次第盛开在碧草丛间。生活中有了这种鲜花点缀，更有了温暖纯洁，推进社会和谐，使人增添真善美，提升了人生态度。
父亲笃信基督后渐渐着了迷，成了万花丛中的一朵。即便到耄耋之年，他那朵盛开在基督沃野上的鲜花，依然青春靓丽。或许父亲在人生的蹉跎中尝遍了酸甜苦辣，深谙大尘间的人情冷暖，加之基督教弘扬的善良因子渗透，使他那颗本就忠厚的心，更加柔软如绸丝，温暖如棉袄，穿在谁的身上都觉偎贴。村内村外，若谁家有天灾人祸，有困难或患了重病，只要父亲知道，就会去登门祷告，帮助他们消灾祈福。有一晚行了十来里路，回来已到了半夜，当他吃力地微偻腰背，肩披着星月往回赶时摔了一跤，差点被摔出事来。兄弟们知道后都生埋怨，他却不以为然地扁着嘴巴轻轻一笑，说没事，有主保佑呢，我是神的仆人，主不会让我摔伤的。弄得我们啼笑皆非。父亲把神的光芒福音，普照地传给大众，凭借自己的这棵老树，支起一片庇荫。
我是个无神论者，不相信上帝之类，但经父亲的熏陶，有一点还是认同的，那就是基督教之所以不被封杀，国家还办有神学院，是因为它教人们清晰地认识到，身处红尘的大染缸里，心路涅槃，谁都有大小罪孽，因此要多行善事，弥补过错，以便得到上帝的宽恕。这个“赎罪”过程，无形就焕发了灿烂神光，成了生活中的远航仪，使耕海人不会迷失航向，在那辽阔而悠长的人生水面上犁出规矩波痕，绽出朵朵美丽的浪花。基督教于社会，应是长鸣的警钟和高效粘合剂。它能封住人们犯罪的萌动，时刻把“人之初，性本善”的原始美丽人性，牢牢地粘在人们的意志和道德坐标上，让人多一份善良，少一份浮躁，对社会有着积极向上的重要意义。
在父亲影响下，不少人跟随父亲踏入神门，信了基督教。父亲是粒神种，借春天雨露和夏日阳光，让种子发芽并结出秋季硕果。而他那朵冬天里的梅花，则沧然地浮着暗香，成了教会里的牧师人物。信徒们都对父亲尊爱有加，但父亲却放下长者的身份，统统地称他们为兄弟姊妹。在村里，父亲本是最高辈分的老长辈老寿星，这样一来，便成了村里的老祖宗，活神仙。很多人若是有了拂逆事情，都会先想到父亲，说请老长辈来吧，他是活神仙。父亲便独自或带着几个弟兄姊妹，上那人的家去做祷告，做完祷告后念一声阿门。
有时我忍不住对父亲的做法感到好笑。比如说人生了重病，难道凭几个祷告就可治愈？若那样的话，还要医院干什么？当我把疑问玩笑似地抛向父亲时，父亲温和地批评我，说我晓得你是个医生，但你晓得医院的红十字是怎么来的么？那是耶稣被钉的血淋淋的十字架，你也是主在人世间救死护伤的肉体化身，是上帝的派遣使者。
我无以辩驳，觉得还真是。就说七日一星期吧，也是从基督教的礼拜按框而来。于是想世界上的事物，总有它的存在理由。上帝虽虚无缥缈，却是他们顶礼膜拜的偶像，不能坍塌它。就像我们医生，往往也会对病人说，你这病无大碍，只要不放在心上就会没事。这是医学上的暗示疗法，和父亲给病人做祷告同出一辙。医生是白衣天使，主耶稣却不惜生命，让血肉之躯钉于十字架，化作神灵拯救芸芸众生，此种大无畏的献身壮举，难道不值得世人敬仰？父亲给家里弄了许多神画，我家的饭厅，也被已随父亲信教的爱人贴上了一张。吃饭时我免不了望它，有时候竟觉得像一座英雄纪念碑。那长长的十字架是高高碑身，钉在上面的主耶稣如英雄浮像。他们流的都是鲜血，只不过一个是古老神话，一个是历史的不能忘怀。
有了这种认识，我便不再“刁难”父亲，甚至把一颗心也悄悄地归依神门，只不过不愿体现在礼拜祷告等形式，主在心头坐。有精神寄托的父亲，于晚年似乎以老还童地成了老小孩，无忧无虑，欢实安度。一般的老人都做着倒数日子的事情，把钓鱼打牌带孙辈等看作天伦之乐，父亲的那片晚霞却通红瑰丽，把念圣经阿门当作“夕阳无限好”的最美享受。父亲的日子雅致，没有沉甸甸，只有意娴娴。他每给一家做完祷告，送去爱心和祈福，就觉得自己非常开心，脸上的皱褶都笑开了花。他串了这家走那家，宛如悠然自得的神仙，驾一朵旖旎祥和的云彩，把神的福音荡漾飘送。
父亲的这朵瑰丽云彩，终于驻足在了金色秋光里。一五年的乙未初秋，即公元八月五日农历六月廿一日，一向没啥大病的父亲突然过了世。也许父亲的“修炼”真到了境界，在他寿终正寝时竟然看不到半点痛苦，就像神仙坐化，临终前安详地闭着眼，那略显呼吸困难牵动的薄唇，似还喃喃地诵经，低低地念着阿门。他的后事无疑按基督教的仪式主办，在祷告和阵阵赞美诗的歌声中，父亲换上了洁白的基督寿衣，去登心中向往的无尘天堂。
对近九十高龄的父亲的死，坦率说我们兄弟是把丧事当作喜事办，却不想在众乡亲中成了大事。村里人都来参加吊唁，就连远近的村庄也有不少人来致哀献祭。有位七十多的老奶奶，在烈日当空的晌午赶来，竟坐在灵旁望着冰棺里父亲的遗体，如丧考夫地大哭了起来。起初我们都有些懵了，有人还取笑说这是父亲的老相好，到后来听了她哭诉，方才明白，原来她虽和父亲样地命好有几个儿女，但她的儿女都不大管老人的生活，老奶奶偌大年纪了，还要连烧饭的柴火都要自己去田塍地墈弄。老奶奶平时的苦楚总向父亲诉，如今父亲走了，再无知音人，于是她越想越伤心，越想越难舍，就禁不住跑来哭一场了。
我忽然觉到了父亲伟大，父亲不仅是自己的父亲，还属于了远近乡亲们。父亲信主，把主的恩典普传大众，将神学精髓发扬光大。他所做的点滴，已让人们感激，没齿难忘。我能想像，父亲于生前肯定对那位老奶奶很好，总予劝慰，甚至接济过她的生活，否则那位老奶奶，不会对父亲的死有这般悲痛。但这不正是社会应弘扬的么？不是人间最需要的么？记得香港的著名歌星韦唯，曾唱过一首《爱的奉献》，这歌响彻大江南北，不知催下了多少人的泪。父亲的这首《爱的奉献》歌，是他在美丽的夕阳里，用心谱曲，用不经起眼的行为唱出来的。他的歌使得后人们有了强烈回应，致使在灵堂，有了这种荡气回肠的效果。
陡然间我对父亲肃然起敬，觉得父亲不平凡。我的男人泪也刷刷流下来，因为这么好的父亲，今后却再也看不到了。
在父亲死后做满月时，我特地回家同姐夫姐姐，还有大嫂去山上的坟地进行了祭奠。望着堆坟土，我心好痛。然后我去了父亲生前住过的地方，那是五弟在老屋场上建的房子，楼下朝西的大间，把做了父亲卧室。父亲把卧室收拾得还不错，除了不愿起夜，屋角里放了只马桶有点不雅气味，其它的物件都算放置得整齐。尤其那窗前小案，不光无尘，还在上面铺了报纸，宛如是个居家书房。我似乎看到了父亲仍搬把椅子，端坐桌前，拿本新旧约圣经，伏案聚精会神地阅读。他那入神的样子，不亚于老师认真备课，甚至像孜孜不倦的科学家。
那段颐养天年的很长日子里，卧室是父亲的小天地世界。这方小天地世界，阳光一年四季都很明媚，温馨地照耀他的快乐。父亲别看老态龙钟，可那万能的神却许真眷顾他，不但没让他患什么重病，还到老都让他精神矍铄，给了他一双明亮的眼，使他看圣经书时都不大需要戴眼镜。父亲脸上的皱纹，密密麻麻地记录着风雨刻写，浅褐色的老年斑，像是苍树年轮的印章。但那道道坎坎的纹痕，仿佛是经书里赞美诗的五线谱，那圆圆点点的斑记，是他每读完一遍圣经，每做完一次祷告，每唱完一首赞美，画点在迹的小圆句号。
我恋恋不舍地一步一回头，直到我驱车上了离家的路，耳里还犹闻着父亲走东串西的脚步，听到父亲那喃喃地念经诵阿门的声音。我想基督教是讲究灵魂永生的，就像我仍然觉得父亲没有死一样。父亲只不过是换了种活的形式，从这人间的凡尘，升到了天台琼阁。
父亲的阿门。
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