[地方文化]传家训扬新风之三十七丨北山乡夏家山吴村：金盆盈福是吾乡 [复制链接]

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        对夏家山村的地理定位，大致可作这样的描述：东连芙蓉山脉，南接县城北门，西与新舍村、生水垅村为邻，北倚梅鹿山（又名烟头山）。从县城万里大道或是幸福路入北多公路，不到一公里便是夏家山的地界，右侧的跨道村名牌会提示过往行人夏家山村已至。近城商味浓，公路两旁一幢幢村民的私宅变成了鳞次栉比的店铺。

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        夏家山吴村属都昌县北山乡夏家山村委会，有村民千人。夏家山这个城郊之村人文地理的标识，一是池塘二是祖祠。现今的夏家山，有南头、北头、塘东三支系，其实三支的发脉方位皆可由塘而定。夏家山的祖先当年就是“择塘而居”的。此塘就是门口塘，有“金盆”之称，金脸盆聚宝，人财两旺。如今站在塘沿眺望，城内的高楼大厦清晰可见。夏家山最早的祖堂是明末清初建的敞口祠堂，尽管在岁月的侵蚀下衰败下来，但遗迹仍存。所谓“敞口”，指祖祠不设大门。起初立村始祖兴建祖厅时，是有厚重大门的，后来一堪舆老者指证祖堂所在地是“侧船地”，又称“卧虎地”，老虎岂能关门囚禁？于是村人听从指教，卸去祖厅大门，敞而避灾纳福。夏家山除了敞口祖厅，另外还有三栋祠堂，各具特色，气势不凡。

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        夏家山是近城之村，其实早在500年前，夏家山村的开基始祖吴守严就是从县城吴家街迁至夏家山的。吴守严生于明正德6年（1511年），娶袁氏生子二：可畏、可顺。吴守严有雅士之风，起初在县城开办塾馆，为子孙会文之所。骨子里信奉“耕读世家”的他，感叹大街上的麻石路长不出谷穗，城里吟诗作对的院落里耕不出禾田，于是举家搬迁至离县城4里路的现村址，翻开耕读传家新的一页。早先此地是夏姓人家栖身之处，后因战乱和瘟疫，仅存的几户夏姓人家也外迁，吴姓迁入，村名沿袭“夏家山”。

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        吴守严的两个儿子得“耕读世家”之真谛，书香稻香飘逸乡邑。长子吴可畏是位孝子，在母亲袁氏亡故后，“庐墓三年”，即在墓茔前搭草棚守孝三年，得到司礼道院的粟帛奖励，并入祀忠义祠。次子吴可顺生于嘉靖年间的1548年，饱读诗书，执教弟子，仗义疏财，和睦邻里，育五子二女，被奉为夏家山村的传代始祖。

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        明清之际的吴姓依托县城迁播，堪称“城乡互动”的古代版。吴氏宗祠在县城西街（棉麻公司宿舍处），“松巷口”是都昌吴姓从县城外迁的“三槐树”，夏家山的始祖吴守严生活的县城北门一带吴家街，就是从松巷口迁入的。以“吴家街”命名，可见当时县城北门一带吴氏商贾云集的繁盛。都昌县北山、汪墩等地的吴姓村庄，很多是从县城吴家街外迁形成的。吴守严明嘉靖年间由吴家街迁往夏家山，220余年后，吴可顺的第五代嗣孙吴言淮候补县佐，授“文林郎”御职，官至七品。吴言淮在清嘉庆年间迁回县城北门口一带，形成如今属都昌镇西湖社区居委会管辖的牛角塘吴村。因其原址属于牛姓一片林地而得名，牛角塘吴村现今20余户，百余人。夏家山村先人的外迁似乎总是和“耕读传家”相通。清代的夏家山人吴舜徒在邻村徐中市附近，择得一处钟灵毓秀之地，设塾馆授学，并在堂前屋后遍植花草树木，同其兄吴舜让从夏家山塘东迁入此地建村，繁衍成现在的花园吴村。

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        文人、盲人吴伞，是夏家山“吾乡吾民”中的典型人物。吴伞（1876-1954），号济民，自号“我非我”，生于晚清，长于民国，殁于共和。其豪放不羁的个性、博古通今的文才、清新脱俗的诗情，乃至坎坷多舛的命运，在都昌近代文化史上应该载录上一页。

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        且从其名吴伞之“伞”来一窥其人其事。吴伞在清末赴南昌参加科举考试归家不久，撰《志伞》文，以“过客”问，“伞子”答的方式，从个人修身到家国治理，纵横捭阖。吴伞对其名取“伞”多番解读：“是以仆之名伞，实有微意在，非故矜异务奇，上不敢与古人同名，下不屑与今人共号也。盖亦仆之志愿如伞，因有所取耳。”过客从伞的特性发问：“今夫伞也者，能任人之所卷也，先生之名伞，先生殆亦任人之所舍而卷而怀之乎？”吴伞慨而答道：“卷而怀之志固在孔孟也。”吴伞由伞“卷”而论伞“舒”：“ 仆之见用，愿有利于世，一如伞之一舒，而有利于人也。”进而由伞之功用引申到家国情怀：“仆虽不才，其志亦愿为国靖乱，一如伞之能为人而御雨也。”“仆虽不肖，其志亦愿为天下兴利除弊，一如伞之能为人而蔽日也。”吴伞作为旧时代底层读书人的襟怀跃然纸上。吴伞更有一诗以《伞》为题抒怀：福庇群生得荫身，须知一柄重千斤。头衔赫赫遮天手，面貌团团捧日心。蔽雨能防人体湿，临风惯却野尘侵。卷舒随世无忧怨，盖大夫名自古今。吴伞的学生许文华2008年5月在回忆老师的文章中，对吴伞坐不改名有一段记载：在最后一届科举时考入前列，面试时，主考令其改名为 “吴楫”。公因执高傲，不同意改，并曰：“上不敢与古人同名，下不敢与今人共号。五经四书无一伞字，故号伞不改。”主考言：“此生太傲，下届再取。”于是落第。

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        吴伞42岁时双目失明，改号“醉明”。他在《五十抒怀》诗中表露遗憾；“失明废却千斤笔，遗恨抛残万卷书。”随即又抒写豁达性情：“养休毕竟惟盲好，自在清如水底鱼。”吴伞花甲庆寿时，时任国民党江西省省长曹浩森（都昌周溪人）送匾“觞咏从心”赠贺。新中国成立后，吴伞在晚年引起时任江西省省长的邵式平赞赏，是源于他在《江西日报》上发表的一首《棉花歌》。其时政府鼓励农民种植棉花改善民生，吴伞的《棉花歌》句句落韵于“花”字上：谁个园丁唤种花，种花须要种棉花/他花仅足供人目，适体年年赖此花/一着一眠花世界，应无孝子衣芦花/花生自我花生我，花活我兮我活花/花盛花衰分冷暖，斯民生死系斯花/万花何若斯花好，斯是花中第一花/顾我不如花有用，斯花应号济民花/我与花如同变化，愿花为我我为花。

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        性情中人的吴伞，诗词创作体裁多变，不拘一格。《反恨歌》《竹山行为孙晓初纪事》等诗，可谓是仿效白居易《琵琶行》一类的长篇叙事诗。《绮罗恨》作宝塔十三层体，第一行一字，第二行两字，依次逐行增至末句十三字。吴伞终生著书六卷，多轶散。中华诗词学会会员、都昌县诗词学会副会长吴荣森是吴伞的侄孙，2008年吴荣森组织重印吴伞的《劫余轩》存世。吴伞终其一生未离开过夏家山村，他在这方故土孜孜以求传承文脉，焕发异彩。

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        对于天下吴姓，序起昭穆来，有两个历史人物会被提及。一个是周朝的泰伯，三让王位于弟而南拓勾吴。孔子在《论语》中赞叹：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”司马迁在《史记》中称吴泰伯为“世家第一”。另一个是春秋时的吴王夫差。刚愎自用的夫差，让卧薪尝胆的越王勾践复活，将姑苏城毁为“吴墟”。夏家山吴村人，将开姓始祖伯泰身上的忠义、孝顺、谦让、开拓的秉性承袭，亦从亡国之君吴王夫差身上明了“知耻而后言勇”，将除暴安良、保家卫国的血性融于基因。

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        在新时代，夏家山人合着乡村振兴的主旋律，奏响创新创业的新篇章。曾担任北山夏家山村委会党支部书记多年的吴继英，参与了2006年《夏家山吴家村志》的编写，对村上一些“闻人”的经历娓娓道来。一直生活在县城的夏家山耄耋老人高双凤，一生热心慈善事业，10余年来向社会困难群体捐款34万余元，荣获第二届中华慈善人物、中华慈善事业突出奉献奖，其子吴义洲在珠海等地从事建筑业事业有成，不忘回报桑梓。吴德露在上海从事牙科和陶瓷销售等；吴和平艰辛打拼在上海，投资餐饮设施一条龙服务；吴文斌把生意做到了欧美等国家；吴幼森返乡创业开发生态种养殖基地，“静远山庄”的绿水青山惹人醉；以吴凯宇、吴娜、吴芬等为代表的夏家山莘莘学子崭露头角、风采尽展……夏家山村人无论职业是“工农学商兵”的哪一行，也无论身处“东南西北中”的哪一方，他们在不同的人生的舞台上，成就着各自的梦想……

九江都昌发布 文\图：汪国山

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