缺憾是人生的常态，这是一个不争的事实。因此，人，尤其是中国人，对圆满常常心怀祈盼，元宵吃汤圆，中秋享月饼，此风俗，正是这一情感的反映。圆满如月，只是一刹那，人间只要有如此金贵的一刹那存在，我们都应该为之手舞足蹈，并毫不含糊地倾注全部的热情为之庆祝!每当我看到我们的同胞快乐地投入这一富有人生意义的活动时，我便会露出会心的微笑；而当有人把祖先刻意制订的节日，当做一种形式来敷衍时，就非常痛惜他不能体察先人的良苦用心。
元宵是新年的第一个月圆之夜，人们欢庆它是为了留驻这一美好的瞬间。月之圆缺，象征人之聚散。正如缺是月的常态，散是人间的必然；圆是月的特情，聚是人间偶有。假如特情值得欢庆，偶有不就更值得珍惜？！过去有“烧了元宵纸（对祖先安置），各人寻生意（对家人负责）”的说法，元宵一过，至亲好友，为了生计又要各奔东西了，但我们不要为明日之散悲伤。月缺了会圆，人散了还能聚，何不用乐观的心态对待？！哪就用闹腾的方式来强化我们的记忆！把希望留在来日吧。
人尽管有记忆，但也容易患健忘症。生活的忙碌，极易冲淡人间的浓情，而漠视离别时的约定。那就需要一个契机来予以提示。年怕中秋月怕半，当日历翻到十五，一月就行将了结；当节令逼近中秋，一年也就快过完了。春种秋收，我们的劳动所得，有如月饼，独享毫无些味，记住还有远方的亲人，与之分享，才不负初衷，才是真正的滋味，才能登达其乐融融的境界。中秋节的设置，是先贤利用赏月的方式来给人们敲警钟：别忘了远方的亲人在等待！缺月向圆，离人奔聚，已到了挟带果实，打点行囊与家人团聚的时候，快着手准备吧！正如月不因缺而不圆，有血有肉有感情的人，更不应该因离而不聚。聚哪怕短暂，都是对心灵的一种告慰。假令人一生下来，就成了不相粘的个体，只有散，没有聚，人间便不是人间，而是痛苦的深渊，黑暗的地狱。孤独的蟒蛇将缠绕着人们，以致窒息。这也是先贤选择正月十五和八月十五两个佳节时日的深意所在吧？旨在暗示，旨在警醒。
谚云：云没中秋月，雨打上元灯。这不仅是天象的预言，也是心灵真实情况的写照——如果外出的亲人，在年关将近的中秋时节，本该着手准备回家的时候（农耕时代，不像现在，外出打工的到了中秋节以后，基本上就没事可干），或耽于物累，或疏于体察，或为境所牵，而不能顾及在家的守望者，这心灵蒙尘的情形，不正如浮云闭月，看不见光明；而留守的家人，哪怕是身处上元佳令，本该快活的关节点上，由于亲人的缺席，又怎能快活得起来呢？不终日以泪洗面才怪呢?此情此景，不正好与“雨打上元灯”相吻合吗？上述天象与人道的默契，也许是人间的至情感化了上天，上天慈悲，故示奇异以点拨人心。人生在世没有多少光景，敏感的.多情的，我们何不一起去珍惜那可贵的欢聚团圆的时日？！
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