（二十五）
忍让在外部表现上近似于宽容，但忍让不等于宽容。宽容是一种大度情怀，是从心理到行为都完全不与忤逆或冲撞计较的风范。而忍让则不同，对不利自己的言行是心存芥蒂的，之所以在表面上没有作出针锋相对的报复，那是权衡利弊的结果。因此，宽容的人内心是快乐的，不受环境因子所干扰。而忍让的人，虽然能暂且保持事态表面上的平静，但他的内心是跌宕起伏的，也是不畅快的，并且一旦事态超过了他的忍耐限度，就存在剧烈爆发的可能性。之所以有此区别，在于识见和修炼功夫上的不同：能宽容的人，识见博大精深且注重用自己的所知矫正自己的行为，他说话是有分寸的，做事是有法度的，通常不与人发生争执，即使有争执，也能海涵笑纳；而忍让者，虽然举止比普通人要文明，但其境界不到前者，不是所见者窄，就是修炼的火候不到家。若普天之下的人都能走向宽容，极乐世界就不是远在西天，而是近在眼前；假使不能做到宽容，我们也要力求做到忍让，这样我们的世界还有一爿净土可以安生；如果遇事都要争强斗狠，没有一点忍让精神（更不用说宽容），那么这个世界将沦落为人间地狱。
（二十六）
白头偕老的过程，就是相互妥协，彼此磨合的过程，也就是一而二到二而一的过程。
（二十七）
人们都在指责别人不是圣人，却忽略了拥有指责权的人本身应该是圣人。换句话说，当你不是圣人的时候，就不要要求别人成为圣人。
（二十八）
只有确信自身美丽或有人格魅力的女人，才敢素面朝天，才有魄力去蔑视一切装饰所具有的能量，并视装饰为累赘，甚至是掩盖形象光辉的涂鸦举措。
（二十九）
女人的善变，常常令男人的应变显得捉襟见肘。因此，与其用应变来迎合她，不如用不变来接待她，反倒相安无事。此所谓以不变应万变的妙用也。
（三十）
为了维护尊严，不惜将错就错，自古以来这样的例子不胜枚举。由此可见，尊严是一个不讲道理的主，实际上她是情欲的产儿，她追求的是支配过后的快慰感。因此，她容不得些许反动，不然将倾尽全力予以镇压，甚至不惜鱼死网破。
尊严这东西，每个人都有一份子。不过，有的人放纵她，因而处处表现为傲慢；有的人将她管束在内心，轻易不肯放她出来，因而在行为举止以及神态上表现得比较平和中正；有的人则把她压制在灵魂深处，使她处于半死不活的状态，因此在待人接物时，常常落在被动地位；有的人开始也有尊严，却在同别人的尊严角触时被扼杀至死，以致她的载体成为麻木不仁的行尸走肉。
尊严是有大小的，其大小除了与先天禀赋有关，还与后天所处的社会地位牵连。但无论大小，性格都是一样的——都是不可亵玩的，她好比一个马蜂窝，招惹之人，没有不被蜇得鼻青脸肿的。
尊严对于人类来说绝非可有可无的，有则血气充沛而显灵；无则神态呆滞而笨拙。
（三十一）
当你的名字不能为你的归属带来荣誉或利益的时候，最好不要在你的作品后面留下归属的痕迹。世俗的真相便是能悻悻于人前或能带来切实收益的东西，没有不争着要的，否则全不搭理。是故，自信怀瑾握瑜的人，欲闻名于世，不要在俗众面前卖弄，而应到识货的权威哪里去兜售。先贤所说“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗”，真至论也！
（三十二）
假如你意识你有一个自我，这还不够，还应当意识到人家也有一个自我。因此，当你将自己的意识强加于人的时候，就该想到你的那个自我是否与人家的那个自我相符相契。若是，则应当坚定不移地推行；若否，则有两种情形：一是部分重叠，二是相互背离。前者可以通过妥协，达成一致后再实施；后者，除非你有十足的把握——发人所未发，见人所未见，最好还是放弃。即使你自信拿捏得很准，也要同人家作耐心的解释工作，以期收到不会掣肘的效果，更何况没有定数的前景。这就是作为头人必备的思想品质。
此外，还应当知晓：师心自用，叫做刚愎，刚愎之人，常常一意孤行，行成，未必能获得他人赞许；落败，则大有看光光的存在。因此，没有武士道精神的人，千万不要成为一个刚愎的领导者。
（三十三）
当病魔的势力足够大的时候，我们千万不要同他斗，否则，只有加速自身的覆灭。相反，不同他斗，把他作为神供奉起来，小心侍候，体贴入微，他也会感动的，从而克制自己的破坏本能。古人有句话说得非常好，叫做“精诚所至，金石为开”。是的，面对“精诚”，没有什么不会被感化的，病魔也不例外。如果你“精诚”到一定的程度，连病魔都会开悟——不为非作歹，甚至改邪归正。在人类疾病史上，这样的例子并不少见。可惜的是，我们的病友，侍奉病魔，总也不得其法，不是畏惧病魔狰狞的面孔，不敢同他接触，从而无缘建立彼此信任的情感；便是倒腾病魔，使之大发淫威，终致酿祸成灾，悔之莫及。我是一个癌症病患者，上述所及乃我染病后，同病魔打交道时的体会，将它公之于众，是希望广大病友以一个良好的心态去重建病后的新生活，同时活出较高的质量。
（三十四）
将深邃隐秘的道理，运用间接暗示的语言技巧，使之浮现出来，达到一目了然的效果，这种说话艺术，就是幽默；而用灰色的言语中所蕴含的机趣，去点拨.调侃某人某事，但又不伤害彼此和气的说话艺术，就是通常我们所说的诙谐。幽默与诙谐没有本质的区别，只是所揭示的事理存在着深浅不同而已：幽默者深刻，诙谐者浅见。但无论幽默，还是诙谐，都需要智慧的介入，这也是为什么幽默和诙谐被人所欣赏的原因。
（三十五）
狡猾的女人是害怕真理和真相的，但从不拒绝真情，哪怕虚伪的真情，也一样照单全收；而诚实的男人，则热衷于真理和真相的追求，却从不轻易动用真情，即使是权宜之计也不肯为。这就是诚实男人和狡猾女人合不来的原因。而狡猾男人，发现狡猾女人的这根软肋，于是同女性相处时，总是撇开真理和真相不谈，尽拣貌似出自肺腑真情的花言巧语来迎合女人的芳心，这便是油嘴男人在找女人时能捷获先机的缘故所在。及至上当以后，却已成了昨日黄花，只好吞咽自己选择的苦果。实在难以相处，只好散伙，把自己降价处理。由于对真理和真相的害怕，女性尤其是年轻的女性依然在不断演绎上述剧情。从这个角度来看，“男人不坏，女人不爱”，真乃饱谙世事的言谈矣！
（三十六）
悟道的过程并不神秘，无非是撩开蒙在心眼前情绪化的面纱直逼事物的真相，透视个中的委曲，最终把握规律性的东西。而修道的过程，则是依据事物的规律来应对变化，处理事务，使之朝顺从自然的方向发展的具体作为。光悟道而不修道，永远是停留在画饼充饥.望梅止渴的虚幻境界里，而得不到烧饼和杨梅的切切实实的受用。换句话说，悟道是理想大厦的蓝图，修道是理想大厦的构建。前者属于认知的范畴，后者才进入到实践的领域。
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