昙花,是印度梵语优昙钵花的简称。她之所以受到国人的青睐,乃因佛教的盛行。佛教经典中有一部著名的《华法经》,其中《方便品第二》里面记载了一段佛祖语录:“佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵花,时一现身。”于是,此花便为信徒们所追捧,亦为文人学士所关注。
先前,文人雅士甚是欣赏植物王国中的“四君子”——梅.兰.菊.竹。从“四君子”的称谓中,就可以看出文人雅士们分别赋予它们以人格修养,且洋溢着同类相亲的喜爱之情。梅,乃凌寒傲雪的报春花,象征着士君子不畏严寒,心怀希望,眼看未来的不屈且睿智的气质;兰,乃生于幽谷岩隙里的一种花草,尽管光照不足,土壤贫瘠,但时节来临,依旧吐蕊喷芳,象征着士君子不为恶劣环境所困,坚持不懈地为实现自己的理想而奋斗的精神;菊——“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,象征着士君子宁为玉碎,不为瓦全的坚贞气慨;
竹——“咬定青山不放松,立根原在石岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,象征着士君子意志坚定,立场牢靠,不随波逐流,不左右摇摆的节操,此外还有虚心向上的品格。
然而,对于昙花,大都是一种盲目的推崇,没有去研究.去发现她与人文精神的内在联系。
昙花也是一朵精神之花。昙花之美,在于她渴望灿放,并且凝心集力为灿放作铺垫,作准备,哪怕灿放只有短暂的一瞬,哪怕灿放不在光天化日之下为众人所瞩目,她依然故我地打开花瓣,释放心香,去装点黯淡无光的环境,去熏陶索然寡味的空气。地藏王的胸襟——我不下地狱谁下地狱——在她身上得到充分的体现;慈心悲愿的佛祖情怀,在她身上得到了有力的展示。昙花,同梅.兰.菊.竹相比,似乎少了一份战天斗地的勇气,但骨子里却不乏执着坚毅的情操;昙花,同梅.兰.菊.竹相比,又似乎缺乏个性鲜明的特点,但实际上她那不事张扬的性格往往被人们所忽略。在我看来,她不仅兼有梅的智慧,兰的素净,菊的坚贞,竹的虚心向上的品质,而且也具有为崇高理想不折不挠而奋进而献身的涵养。
因此,我们可以得出一个结论:昙花之美,美在含蓄蕴藉,美在朴素平实,美在慷慨施与,美在矢志不渝。
至此,我终于领会了佛门净土为什么除了极力推崇莲花以外,还格外垂青昙花。因为昙花是人生的缩影,是佛法的宣示,是崇高的写照。