——(释仁志)丑时写于寺庙寮房
回顾2016年年初，受朋友引见，北上参拜五台山，四大佛教圣地之一文殊菩萨之道场；在没去之前，我个人对佛教的认识还仅限于遇庙进殿，一柱清香之礼而已，或者说是大家口中眼中的装逼吧。
但是这一开始，却让我迈开了脚步，走遍了大半个中国的佛教及道教等道场圣地。一路从五台山到大雁塔玄奘寺，普陀山，九华山，武当山，乐山大佛，南华寺，东林寺，佑民寺，岳麓寺等等，最后直至风尘仆仆踏上天路，跪拜在布达拉宫前。
其中，在五台道场停留时间最长，小住十余日，每天依照寺院之规定，早课，斋戒，晚课等，倒也让自己真正静下心来，去好好了解这一国内之香火旺盛的宗教。期间，考虑到自身文化水平不足，一并阅读了易中天先生的白话版《禅宗》，也使我更好更快的进入了这佛门因缘。
每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。
佛教或者其他宗教也好，他们都有自己的主旨或者说像写作文那样有中心思想，也是各派常说的“道”。那我所理解的道是什么呢？个人愚见，它就是一种信仰，一种原则，一份坚持，一份善意。
我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。
我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段
故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。（该段部分摘自佛经）
社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们
人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。
社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。 宗教不是迷信。
现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝（皈依佛，皈依法，皈依僧），统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。
我们几千年的儒家思想，讲究的是“仁义礼智信”，佛教初入中原时也是水土不服，毕竟他们讲的是出家，改佛姓，禁欲等，那则无子嗣何以为继呢？也就与天朝纲常大体不符，所以最后融入贯通，两者结合才形成了如今的，或者说具有中国特色的“禅宗”。
论佛论道，把自己与现实脱离，心置于现实之外，自身乃一无物，自此山不是山，水不是水，皆是虚幻泡影，或虚则无；再者，山便是山，水便是水，如如不动，此二重境界我不知道哪个更高一些，而我对佛的感悟也仅此而已。
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