谈到宽容，人们自然会联想到草原和大海，是的，它们都有够宽容的肚量。然而，我要说的——它们都是限度的宽容。那么，自然界里有没有无限度的宽容呢？答案是肯定的，也就是中国人所说的“天”，印度人所说的“虚空”。在中国文化里，“天”是无所不包无所不纳的，它的容量是无限的，故造字之时，人们用“一”与“大”来构成它，意在说明，就空间之大而言，“天”是排在第一位的，没有什么东西能够像它那样涵盖之广，它的空间是没有涯岸的.无边无际的，日月在其中运行，银河在其中悬挂，还有其它许许多多的星系.星云等等都给予了一方空域，其大没有什么可以类比的。一大之天，其肚量达到了神秘的境界，致使我们的祖先敬畏它.崇拜它，并要求君主效法它。先前的皇帝设天坛祭祀它，就是敬畏它.崇拜它的最有力的证明。皇帝又叫“天子”，就是人们希望皇帝继承“天”的道统.法脉，拥有无比广阔的心胸，什么样的人物都在它的包容之中，成为公平的化身。这也是先民祈盼君主效法天的佐证。
在西方文化中，也有类似的观念。西方人崇拜基督，同中国人崇拜天，实际上是换汤不换药的一回事（因为基督的别名乃为“天主”）。基督之子耶稣，是基督教的法人代表，在耶稣为人类赎罪，慷慨走上十字架之前，不忘最后一次向信士弟子说教：原谅他（指出卖耶稣的犹太）吧，因为他不知道（基督的教义）。这是何等开阔的胸怀！连敌人都可以饶恕，还有什么不能容纳？！用东方文化视角来看，只有效法天道的人，才有如此博大的襟怀气度。
人，虽然是天之骄子，或者说是上帝造就的，但他并没有领会天（或曰上帝）的旨意，故需要不断地学习和矫正，这还不够，还需要将眼光射向深邃的天空，并屏声静气地接收，接收太虚幻境传递来的讯息，亦即领受老天（或曰上帝）的教诲，才有可能成就伟大的人格。先前在读佛经的时候，根本就不领会佛祖盘膝坐在菩提树下，于仰望星空之际而悟道是怎么回事，甚至怀疑此乃佛门弟子故弄玄虚，招摇撞骗，不然，为什么不明说佛陀悟的是哪门子道。后来当我深入佛经领域，才渐渐觉察到了，这是佛的一种启迪式的教育方法。通过这一事实的叙述，读者能够从中悟出什么呢？当然，这是仁者见仁，智者见智的事儿。但对我的启发则是:佛陀在抬头观察星月之际，忽然灵感突发——如果人的心胸像天空那样浩渺无边，没有什么不包纳，那么，什么金星.木星.水星.火星以及土星等等都在其含容之内，那么它们之间的相生相克，就纯属内部机制的转换问题，对宏观宇宙的活动规律没有丝毫影响（这符合物理学上的内力不可做功的科学原理），人所关注的生.老.病.死，对天宇来说，都不是什么事儿，无非是一种运作模式。如此一来，人的心灵就坦然了.安静了，就与大道合一了，就了断了对人来说非常重要的生死大事。从此，人的心境就廓然无碍，没有什么能伤着，痛苦也就不复存在，幸福也就不期而至，极乐也就不请自来。这就是佛陀用六年的苦行僧生活从人文领域找不到的解脱法门，亦即仰望星空时所悟到的“道”，这个“道”就是“天道”。人有人之“道”，天有天之“道”，人道若不契合天道，就永远在牢笼中生活；人道若契合天道，就能得大自在，大解脱。人们说孔子的伟大在于用易经的道理来解释人文现象，进而建立人伦法则，其核心就是人“仁”（法天效地谓之仁）；我说佛陀的伟大在于将人道拓展到天道，进而引领人们从狭隘走向宽容，从痛苦走向幸福。
由此，我们很自然的联想到《列子》中的一段话：东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。也就是说，无论东西方文化流派有多大差异，但其源头，亦即文化的至高点是重叠的，可用殊途同归来概括。简言之，东西方的圣人都不约而同地劝导世人走向宽容。
我们是凡人，做不到圣人那般旷达，是可以理解的，但不能没有学习的榜样，也不那能不依照榜样来修正自己，这叫修身，然而修身的关键在于修心。所谓修心，就是开凿自己的心胸，将塞满其中的“我”慢慢修理，使之变小，那么人生之途所遭遇的痛苦也就慢慢减少，幸福指数也就慢慢增大。如果有朝一日胸中的“我”被修理掉了，亦即消失全无了，那你就超凡入圣了，就与日月同光，与天地同寿，因为此时你的神通广大，不受时空制约。尧舜就是典型的例子。先圣也曾鼓励我们:我欲仁，斯仁至矣。当然这是就可能性而言的，要达到这个目标，所要经历的艰难曲折不是三言两语可以说完的，就连唐僧取来真经尚且要经历九九八十一难，何况想要位列圣人行列。是故，学佛之人，真要走进佛门，需要发四大誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无进誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）；学儒之人要牢记先师的谆谆教导：士不可不弘毅。也就是说要造就伟大的人格，必须有强大的意志力（或曰愿力）作保障。这些都是极致修为的事，同凡人有很大的一段距离（虽然如此，但不可忽略，它的作用有如夜行人的北斗），也正是距离的存在，我们才需要赶路，那怕是半路停下来，也比原地踏步要好。停留在原地，也就是停留在兽域。距原地越远，人性也就越强，心胸也就越开阔，宽容度也就越大，大到一定程度，也就从“小”人，蜕变成“大”人。大人，不是年龄大的人，不是体格庞大的人，也不一定是位高权重的人，而是襟怀博大的人。孔子有三畏，其中就有畏大人之说。可见大人有多么了不起，能令孔子肃然起敬，望而生畏的大人，已与天命和圣人之言并驾齐驱了。大人之大是怎么造就的，前面已经论说过了，这里就用一句简单的话来总结：走向宽容方为大。
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