[其他文体]魔 与 佛 [复制链接]

     魔王波旬对佛如是说：末法时，吾子吾孙皆为僧，披你袈裟，坏你佛法，以佛之名，行魔之道。佛陀闻言，潸然泪下。
                                                          ——《大涅槃经》
     波旬第一次见到佛的时候，佛还不是佛，叫悉达多。
     彼时他正在一棵树下苦修。
     那个时候很流行苦修，很多人都像他那样坐在树下一动不动的思考。
     波旬觉得很不可思议，树上掉虫子怎么办，下雨了怎么办，鸟儿拉了屎在头上怎么办，多无聊且无趣的事。
     见过很多人苦修，衣衫褴褛蓬头垢面，可第一次看见衣衫褴褛蓬头垢面都能这么好看的人坐在树底下。波旬搜肠刮肚想了很久的形容词，竟然只能想到一个字——美!

     波旬想不通悉达多想干嘛，但他不能眼看着那么好看的一个人饱受摧残。
     他饿了，波旬遣出牧女送上奶粥。
     他冷了，波旬化身龙王为其遮风挡雨。

     波旬觉得自己有点蠢，但是他认。
     但过不多久他就后悔了，因为他发现悉达多想成佛。

     他化自在天，是欲界诸天的第六天。
     他是波旬，是魔，是欲界第六天的天主。
     魔与佛，从来不两立。

     波旬觉得有必要找悉达多聊一下。
     他特意找了个漫天星光的夜晚，因为悉达多喜欢看星星。
    “你一定要成佛吗？”
    “我已发下宏愿，不修成正果不离此座。”
     悉达多说这句话的时候，波旬发现悉达多的眼睛里也有星星。很美。
     很美的眼睛，很美的悉达多。然而他却只想成佛。
     他一定要阻止他成佛。

     波旬找来三个美人诱惑他。无果。
     波旬带领千军万马来吓唬他。对，仅仅只是想吓唬。
     然而却被坚牢地神半路截胡。无果。

     波旬觉得自己折腾不动了，他尽力了，也累了，该走了。
     波旬走了，回去当自己的魔王。

     后来，悉达多成佛了，听说是在某个看星星的夜晚真正了悟的。
     再后来，悉达多就不叫悉达多了，叫释迦牟尼。
     连大梵天都献花恳请释迦牟尼教化说法。
     他四处游行教化世人，弟子们喊他释尊。

     其实这样也挺好。波旬这样安慰自己。
     你在你的婆娑世界，我在我的第六天，相忘于江湖，很好。
     但待在自己的地盘也不见得太平。比如——
    “主上，悉达多被孔雀吞食。”属下甲说完之后抬起头，发现魔王已经不见了。

     雪山顶上，波旬对自己说，这是最后一次了。
     他早已不是当年需要他保护的悉达多了。
     自己心急火燎赶来，只看到他剖开孔雀脊背，步步生莲，跨上灵台。
     他做的很好。
     连那只该死的孔雀，都被他留在灵山封为什么佛母孔雀大明王。
     谁都可以靠他那么近，除了自己。很好。
     万众朝拜，一心向善。什么伤孔雀如同伤了他的母亲。
     独独他一个魔，要杀了那只孔雀，那只险些伤了他的丑鸟。很好。

     突兀。波旬想到了这个词，他从未觉得自己如此多余过，混沌初开便叱咤杀伐，是这些年来在他面前太过良善了吧，他们只怕都忘了，他是魔。他自己也忘了，魔和佛，从来不两立。
     他听见血液熊熊燃烧的声音。“你最在意的不就是这些么？那我就毁了你最在意的。到你末法时期，我让我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。让他们曲解你的经典，破坏你的戒律，我今天不能做到的，他日定当完成。”波旬恶狠狠地一字一句说完。

     波旬那是第一次见到悉达多流泪。
     以前他陪着他苦修的时候，他也很少说话，不悲不喜，眼神清澈。
     星光跌落进去的眼睛，是不该流泪的。
     他又后悔了。遇见他以后就一直在后悔。
     他狂笑离去。
     他笑自己。什么都做不了。像个怂蛋。

     很多年的一个午后。波旬正在画画。
     这些年不出去打架，潜心画画，他的水平已经相当不错了。
    “主上，悉达多已于今日涅槃。”属下乙看着脸色小心翼翼的奏禀。
     案前握笔的手一抖，笔尖在纸上凝滞下一大团墨，晕染了刚画到一半的素颜麻衣。
     波旬沉默了半晌，放下画笔，才缓缓道：“美人美骨，世间再无少年郎矣。”

     拘尸那城，他知道那个地方。
     但他不想去。
     他只想深深记住的，并不是后来莲花台上金光闪闪宝相庄严的佛陀。
     到底还是那个清风徐徐菩提树下眉目干净的少年啊。

     山河永寂。


     《第六天·流年录》——魔历xx年xx日，x史官记：王闻悉达多太子涅槃，当日画阁走水，火光冲天，然王不许人救，凭栏负手静看。后画阁锁，加结界，成禁地。再无人进。

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魔与佛其实就是一念之差！或许是个人对社会的价值观不同，所以才被后人扣帽子！

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西安出了个董子竹，他曾是西安文化馆的干部，副处级。他曾出家，给佛学院的学生讲过课，做过一寺的主持。后还俗。还俗后写的第一本书，就是【金刚经说什么————和南怀瑾商榷】，这本书中，他的观点是：释迦发了大愿，从那之后，众生都被大愿导引，众生必然成佛。释迦之后，没有一人能修成佛，因为成佛是众生的事，不是个人修行的事。所以，他就说：今天的人们，你们可以该玩玩，该乐乐，花天酒地都可以，因为，你必然要和众生一起成佛。他问：说是持戒，要戒出贪嗔痴慢疑，可是大家想想，如果没有了贪嗔痴慢疑，那人还是人么？
这就是末法时代必然要出现的用佛法反佛法的典型案例。再看看今天的出家人，从释永信开始，不都相继掉进钱眼里了么？到寺庙瞻仰，还要买门票，这是最典型的末法时代的标识。

四海为家2016:西安出了个董子竹，他曾是西安文化馆的干部，副处级。他曾出家，给佛学院的学生讲过课，做过一寺的主持。后还俗。还俗后写的第一本书，就是【金刚经说什么————和南怀瑾商榷】，这本书中，他的观点是：释迦发了大愿，从那之后，众生都被大愿导引，众生必然成佛。释迦之后，没有 .. (2016-08-13 08:01) 

是一个个例

大树科科哟:魔与佛其实就是一念之差！或许是个人对社会的价值观不同，所以才被后人扣帽子！
 (2016-08-13 06:12) 

转化了怎么办？即为妖，谁扣帽子由它穿戴即可

四海为家2016:西安出了个董子竹，他曾是西安文化馆的干部，副处级。他曾出家，给佛学院的学生讲过课，做过一寺的主持。后还俗。还俗后写的第一本书，就是【金刚经说什么————和南怀瑾商榷】，这本书中，他的观点是：释迦发了大愿，从那之后，众生都被大愿导引，众生必然成佛。释迦之后，没有 .. (2016-08-13 08:01) 

人是矛盾的产物，摆脱不了二律背反，佛也是人，也拿不出绝对的真理，他同人们所讲的也无非是相对的真理。

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唱你若做了佛，也不介意我是魔

魔与佛同时住进了一个人的心里，那会是多纠结；
佛佛佛、魔魔魔，世间颠簸……

酒娃。二姐:唱你若做了佛，也不介意我是魔 (2016-08-14 15:26)

终归是女性视角不一样。

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