原名李志强，1965年1月生于江西都昌。散文作家。著有散文集《月落乌啼》、《咸济酒话》。作品以“剖人性深刻，书情感真诚”而著名。
谈 天
咸济作品之一
水月寺开始重建，我在寺里的茶房不得不暂时搬出。与人群热闹远离、与花草树木相呼吸的茶屋，一时无了去处，顿然不安。
好在有川兄，还有川兄所住的何家大院；大院花草繁茂，树木成荫，且有鱼儿游弋，有鸟儿低啾，实在是一闹中存静的所在。因而我的茶房住进了何家大院，也因而有更多的时间与川兄谈天说地。
一天上午，在“莲心不染”音符的萦绕中，和书相拥了很长的一段时间，又与川兄一边喝着茶，一边谈开了。
我们谈到了那些年，那些事。曾经，我们都处理处置过很多事，我们都有过滋滋乐道的成功，我们悻悻自好过自己是正确的唯一。现在透过岁月风云，若隐若现地悟到：那些个正确是正确，可未必是唯一；或有更加的正确，我们没能发现。
况且，即便是正确的反方向、错误，在时光的前方，也许正应着天机的正确。事情眼下的正确，很多只是缓解疼痛的止疼片，弄不好，还误了医期。
我们应松开手中的惯用的操作杆，别再那么自信。无论对多亲密的人，我们只坦示自己认知范畴内的见解。
我们谈到了我的分别心，和与分别心一起孪生的锐气。
我的分别心超重，来源于慈悲心的失重。我对人生悲苦，缺少更广阔更深邃的领会。人生苦难深重，佛经有云：人有生苦，有老苦，有生病苦，有死苦，有怨憎苦，有求不得苦，有爱别离苦，有不欲临苦。
众生都在受苦，不会落下谁，我们常常看到，一个个抽着好烟、坐着好车的，常常是那样的行色匆匆，眉头紧锁……就是所谓的小人，坏人，也是各有苦衷：小人因心小，实际将自己囚禁起来了；心坏之人总想绊住别人，人各有命运，别人没绊住，却只能让自己的心长久地浸在腐败之中。
我应以慈悲心克制分别心，让自己获得一颗平常心。从而，也让自己少一份，逼人的锋利。
我们谈到了繁盛的中国文化、诸子百家。
诸子百家，哪一家都是不容忽视的文化与思想的高峰，它们逶迤千年时光，个个丰姿卓然。
然而，任何的一种文化思想，都是人为的一处景观，人为的一道视角。一个个“人为”，就应是一个个局限。人，远远小于天，小于地，人的思想再精深，也远远小于天地之间亘古达成的默契。
诸文化它们，各有视角，各有光亮。也各执一词。我们可以欣赏，把它们视为一处处各具异象的风景。但不能希冀所有高大上，都能化作行为的指向。很多好东西，只能看不能吃；很多能吃的，不能混合着吃。繁盛的文化，可以是丰富的文化景观，也可以是混乱的文化酱缸。进入了文化酱缸，就会致人前言不搭后语。
我们还说到了当地一位唯物观学者，写了很多的“方法论”。
对形而下的方法论，我一向不上兴头。我认为，中国文化最不缺的，就是方法论，《三十六计》、《三国演义》等等，都是传授方法与心机的。过多的方法与心机，会招致人格破碎，性情昏暗。
我说，我越来越喜欢二组词：山水智慧，风云境界。
当然，我们也没绕开全民热心的“教育”。
前不久，央视讲述了一个教育故事。是母亲教育女儿的。母亲歇斯底里的管卡压，只为女儿考上清华、北大，实现自己没有实现的梦想。女儿被逼得几近沦陷。央视的讲述语调含蓄。我却很为这位母亲羞愧：自己的梦想，怎好强加给女儿；母亲删除了慈爱，就删除了母亲气质。
我把诸如此类的教育，视为教育迫害；教育迫害在我们身边，可谓是铺天盖地。
这源于，我们惯于把含意丰富的教育，只粗暴单一地归结到读书。不懂得世界多元，生命多彩，不是每个人都适合，和应该把书读成生命的出口。
不懂得教育是发现，是引导──发现孩子的长处，哪怕是微不足道的星光。后有方向的引导。让孩子在自信的光亮中，不断扩展、提升自己的长处。孩子将来活出生命自由度的是自已的长处，不会是我们喋喋不休，揪着不放的短处。
即使孩子于品性方面，有必须修正的短板，我们也应认识到，这些短板不是孩子想要的，是他的爸爸妈妈爷爷奶奶外公外婆不由分说，硬塞给他们的。教育者家长们应耐着心性，与孩子手挽着手，一起矫正，一起修补。而不要如此的，只管指责，打骂，苛求他们小小年纪，要承担着改造上几代人遗传下来的根深蒂固。这不明智，也不公道。
不由得想起了一句话，无限愚昧的人性。
最后，我们谈到了虚和空。
虚空，对面站着个兄弟，名叫现实。现实依凭眼睛而存活。
现实是个最不可靠的家伙，只要移动了时间，或转换了空间，就可能找不着它了。现实也就成了是真正的虚和空。如佛教所云：相，是因缘和合而成，不是实在的不变体，因而“色即是空”。
我越来越认识到，眼睛，是最能蒙蔽人的。它以眼皮底下的直观，物质化的具体，来遮蔽人的心灵，让人失明于虚空的辽远。
相比于虚空，现实的容量也显得太小，世界除了眼见的实，剩下的，全部是无穷无尽无边无垠的虚空。
虚空，眼晴可以不在场，它紧系的是心灵。心灵可以飞出视觉的栅栏，物质的屏障，觉空悟远，到达精神的远方。虚空那道光，可以为我们精神上釉。
苍天在上，大地在下，让我们永远懂得──对虚空的敬仰。
与川兄谈天说地，不知不觉，已近晌午：此时，院内安静依然，含笑正开。
咸济作品之二
上次与川兄《谈天》之后，暑热已迎面而来。
经历了一次东北避暑，顺带了一篇《出行随记》：接着应约市宣传部的“书院”主题书写，完成了《云住的微笑》。
秋凉终于来临，我又可以在大自然最宜人的章节里，随心翻阅思绪，在绿荫掩映的何家大院，与川兄一边悠悠地品茶，一边徐徐地谈天《说地》。
话题从我的东北之旅开始。
我与菲这次东北之行，一为避暑，二为亲近大海。既是意在于海，就一路坐火车，乘大轮，直抵海滨──然后盯在一个叫蓝海湾的渔村，吃海鲜，闻海风，踏海岸，看潮起又潮落……
对旅游，我与川兄“旅愿”相同：非常反对只为到此一游的东奔西跑，把时间和钱都塞给了飞机火车；旅游一处，便让时间停顿下来，让心慢慢走过──急了，印迹留不下，闲散和浪漫也沾不上。
接着，川兄说“近来回避了一些的宴请”──由此我们谈到了“拒绝”。
我们都明白，人有贪的执性，给生命做加法容易，做减法却有些难。那怕要减去的是累赘，是虚伪。可做减法又是必要的。人想贴近内心，伴着心性走得更远，就需将已不相容的人事，拒绝在外，让生命轻装前行。
话题往前延伸，我们说到了世面上许多人，把“见人说人话，见鬼说鬼话”，奉为处世哲学。
我说，对我而言，只以文字的方式拥有外面的世界，已是世面的局外人。我还是依然──见人说人话，见鬼也说人话。以便时时清醒自己是人，而不混淆为鬼。
话题继续向前，我们谈及一些你好我好大家好的“好人”。
我对川兄说，对这些所谓的“好人”，我心存警惕。因为我认为，这些模糊是非善恶的圆嘟嘟的“好人”，很多只不过是经过包装，精致的利己主义者。这使我想到那些热衷为亲人为朋友为同学为乡人办事的掌权者，看似亦为情意十足的“好人”，其实他们在更广阔的层面，已丧失了一名官员的公德。
停顿了一会儿，之后，川兄又把话题转向了小城的一些“地名”。
晚上散步，经过湖边的新建小区“阳光海岸”，总是不解，这不是湖边吗，哪里有海？为何要称“阳光海岸”？──仅仅是因为“海”比“湖”大，叫得响亮？还有，幸福路，小康路，人民广场，新世纪广场，一个个字面张得很大，可轻佻空洞。
地之名，我们觉得应接地之气，要么相连于先民留下人文印记，如何仙街、焦子巷，要么依从所在的山水湿淋淋的鲜活，如芙蓉路、东湖广场。
大而空看似很有文化的字符，冠以地名，实则没文化。
其后，我与川兄不知是谁，将话题连上了“佛门”。
世上不乏这样的声音，进入佛门，就是遁入了消极人生。对此，我们讨论出了不相同的结果。
世人身陷五欲六尘，只能被动地被贪欲拖着走，苦难无尽。而佛门的比丘众，勇敢地摆脱肉欲的羁绊，超脱于名利之外。可谓是生命的一种超越。
佛门慈悲，不仅度己，还要普度众生，如地藏王菩萨发愿：地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。这又是何等的积极奋进。
走出惯常的视觉，有时就走出了一番全新的天地。
晌午又近，最后的话题说到了我的“饮酒”。
我对川兄说，我与酒有缘，因而懂得善待酒──不随便与人相饮。
我不为应酬把盏，不与心性不合的人举杯，只会和至亲好友对酌共饮；我不会被压着多喝，我喝高了，定是自己的情意与酒兴，扶摇直上了。
因此，若是我和酒长眠了，一定不关同饮的事。我的爱人和儿女也不可烦扰于人，伤及酒和情意。
录下这段话语，也算立字为据。
一个上午，话语零零碎碎，散落一地。这倒也合乎川兄与我散漫之心性。我们期待下次继续。
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