明然散文系列——都昌八景 [复制链接]

 

 矶山樵唱

《都昌县志》（清同治版）载：“两矶亘彭蠡湖上近十里，山木畅茂，湖鱼繁殖，水石相为吐吞，渔樵各得分愿。薄暮阳微，樵子咏归渔夫歌反（返），乃间作唱与和。禺风起，水涌山鸣谷应，林壑自适之乐，即帮家升平之象也。”故同“野老岩泉”“ 石壁精舍”“ 陶侯钓矶”“ 苏仙剑池”“ 南寺晓钟”“ 西河晚读”“ 彭蠡渔歌” 七者旧传为汇东八景也，亦之是今人口中所说的“都昌八景” 矣。

前文已经说过，大小矶山是上天司辰酉星官的两个儿子。他们当年遵奉父命来到凡间，协助彭蠡与蜈蚣精展开了一场生死大搏斗，经过几个昼夜的鏖战，蜈蚣精终于被大鸡断其头小鸡断其尾，战败气绝而亡。之后，彭蠡遂开成了鄱阳湖。而死了的蜈蚣精亦仰翻在鄱阳湖上，金黄色的肚皮朝天飘浮。就是今天人们看到的松门沙山。而大鸡和小鸡兄弟俩怕蜈蚣精会再为祸人间，便化作了大矶山和小矶山站立在鄱湖岸边一个盯着头，另一个看着尾，时刻监视着蜈蚣精的一举一动。似勇士兀立，俊挺英武。

大小矶山座落在县城西门二十几里外的鄱阳湖边，绵亘十余里。山上树木繁茂，林壑幽深。山脚下临湖的隘口与彭蠡湖水相连，风生水起，惊涛拍岸，纶音不绝。水落石出，列石奇诡，形态万千。陶侯钓矶便在大矶山前！登矶山极顶，览鄱湖浩渺烟波，深长悠远。湖面上渔舟往来穿梭，一番忙碌景象；听矶山樵子，空山放歌，回音绕久不绝。时与渔歌互答，真情唱和，构画出一幅动人的渔樵图，让人好不向往。此刻的你是不是觉得此真乃人生一大乐事矣？如果你不信，那你就听着：

“山峰隐翠微，林木蔽青屿。樵者不知劳，歌声白云里。表出夷齐心，荡洗巢由耳。”这是山中的樵子在歌。“烟波一叶舟，款乃数声曲。风雨细更斜，青笠映蓑绿。本是沧浪流，不向红尘逐。”这是湖上的渔人在答。唱和之间其乐自见：柴火换鱼味，怡在和声里。彼此之间相得益彰。

你再听：“蠡湖之上任风波，一棹渔蓑一曲歌。随浪去来无系束，声声常在月明多。”“叠石嶒峻傍水濆，腰镰斜上路穿云。空林响答人何处？ 韵入溪声字不分。”突然，不知是林深何处又传出游山人甜甜歌声：“斤斧随身入翠微，前歌后答兴遄飞。乍疑古寺传仙梵，绝异登山赋釆薇。拂树穿云初婉曲，随风落谷渐依稀。浮生却羡樵人好，石畔高吟没是非。”

是啊，“浮生却羡樵人好，石畔高吟没是非。”这一份清纯，这一份怡然，想说就说，想唱就唱，依然故我的生活是多么的惬意。现代生活的灯红酒绿，迷彩霓虹的炫烂夺目，经济大潮的汹涌、猛烈，冲击得人心失去了依托，澎涨了人们的欲望，导致了人们对事物认知的普遍盲从与虚伪。如何还能收得住那颗躁动，不安份的心来？每个人都只知身已疲，体已劳，心力交瘁。哪里还有“樵者不知劳，歌声白云里” 的心境？

一念及此，我不由默默念道：“一曲歌出水云边，腰镰斜插穿云间。空谷幽壑任由我，不羡高僧不羡仙。”任意念陷入一种深深的思索之中，迈步走下山去。

二00九年七月二十九日一稿于怡然斋内。

矶山我经常去的，那里有我太多的美好回忆！

茶茶辛苦了.

前几日欣赏到“我是海”老乡拍摄的叽山图片，再结合余老师的文字讲解，心中浮起了美丽的影象，美不胜收。。

 

六 南寺晓钟

 

在都昌县城南二里外，隔东湖有一轻盈秀美的小山，邑人们称其为南山。山上有一古寺，寺名“清隐禅院” 又名“清隐寺” ，始建于唐代咸通年间，座落在山腰的一处岩壁之上。历经千年，香火虽时盛时衰，但其晨钟暮鼓却始终悠扬地回响在鄱水群山之上，年复一年地萦绕着万家灯火的都昌县城。寺内一口大钟，钟声清越。至今留存在寺內的青铜大钟系清朝光绪年间所铸。每日清晨，南山寺院里的钟声清馨，悦耳脆亮，十分动听。因寺落南山，都昌人习惯性地称其为“南山寺”。

可曾记得古诗云《南寺晓钟》：“声敲八百梦初醒，清隐钟鸣水一隅。风澹白频霜气冷，去收碧落月华孤。轻开枭邑千家市，重震鄱阳万顷湖。夜半山门有舟泊，愁绝不须更啼鸟。”

《南寺晓钟》说的是都昌县城南外二里处的南山寺内， 每日清晨传出的戒旦破晓之声，浑厚沉稳，刚劲有力，而又清亮激越，十分动听。停泊在山门下的船翁和舟子们，根本就不要去操心不知什么时候才知天晓，更不用发愁要在睡梦中去留意舱外的鸟鸣声来叫起第二天的航程了。

其实，据清同治版《都昌县志》载：“清隐寺据南山之颠，前临南山塘，塘北即县治，相距不过二里许。”其鸣钟戒晓之声直盖达于七门，实在是不止到客船而已。

声敲八百梦初醒，清隐钟鸣水一隅。风澹白频霜气冷，去收碧落月华孤。清晨，南山寺里响起的一声声清脆钟声，何止是敲醒了禅院中的八百僧侣，它还悠然飘荡，响彻了山门外的鄱阳湖上一隅。泊于州头、岸边的船翁船娘、渔哥渔嫂、舟子船妹子们闻声纷纷钻出船舱，直起了腰身，迎接一个充满希望，全新的黎明。风澹澹吹而见白霜漫于州头，虽然带给人一种无限寂冷的感觉，但西山外，一轮明月孤零零地悬在那里似乎随时便要掉落下山去的景象。又留给人们一种热烈过后一番沉静的思索！诗的前半阙在这里只是慨要述说了南寺钟声对山上、山前、山下产生的影响，从一个侧面突出说明了晓钟的功用。

可是从后四句来看，它的气势便一下子恢宏起来了：“轻开枭邑千家市，重震鄱阳万顷湖。夜半山门有舟泊，愁绝不须更啼鸟”。钟声响过，二里外的都昌县城(古枭阳)已然是万家开市，生机蓬勃了；钟声震醒了万顷碧波的鄱阳湖，湖面上舟楫摇曳，桨舞橹唱，灵动穿梭，帆走鹭飞，好一派兴旺繁盛气象。即便你于夜半来到山前泊下舟船，也不用惦记明早何时启程远航，更不用借助啼鸟的鸣叫来决定出行的时间了。从这里看来，南寺晓钟就远不止是张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船” 可比的了。你们试想，如果张继他真的来到了南山寺，是不是能创作出比“枫桥夜泊” 更好的诗作来？我想应该是的。

清晨，我沐浴钟声昴扬走在东湖大坝上，看眼前一派兴旺气象，自有一股豪情顿生，随口吟来几句絮语：“南寺晓钟响千秋，清越激昂心中留。声震寰宇音高绝，今日都昌尽风流。”语罢，顿觉神清气爽，耳聪目明。一种骄傲与自豪之感油然自心底而生发出来，便不由加快脚步赶回家去把这感受键录了下来。

二00九年七月二十七日用笔行走于怡心静室。

二00九年八月一日清晨改于怡然斋

 

七 苏仙剑池

 

磨剑仙翁去不回，犹传遗迹水西隈。春风丹灶苔空合，夜雨石坛花自开。寒碧远涵汇泽润，龙光横射翻经台。胜游谁有飘然兴，布袜芒鞋约日来。这是都昌学贤邵遵首赞苏仙剑池的诗，诗歌所说的是苏仙在此磨剑的动人故事。剑池在今都昌一中校园之内，早年被毁今已难觅其踪。诗云：“胜游谁有飘然兴，布袜芒鞋约日来。”我今却是“慕名胜迹有游兴，简装休闲顶雨来” 了。

据旧《古迹志》云：“苏仙剑池在治西旧紫清宫内，居民黄氏屋侧。即苏仙淬剑之所，今犹在黄氏园内。其《封域志》云：在汇东书院西北，今新开寺西。旧为紫清宫，以祀苏耽。宫中旧有池，传是苏耽居元辰山时往来此地，佳池水之清洌，为之砺剑。九还丹成，随物著象。挹池水於桶、盂、瓶、盏之内，宛然各见一红点，故又名丹泉。历世既久，为好事者所污，红点遂不可复见。旧宫亦旋废，池畔四至余地多为附近居民攘为疏圃矣。”今都昌县第一中学即建在旧紫清宫，汇东书院的废址之上，如今已是面貌大变，剑池亦不复得寻也。由此亦可见都昌一中的渊源甚深，亦可深挖至古代的汇东书院办学时止。真可谓是源远流长，山高水深了。

苏仙，俗名苏耽。传说在晋朝，有个叫苏耽的道人，和他母亲一起，隐居在都昌西北的元辰山修仙慕道。有一日游历鄱阳湖时，途经此地，爱上了这一池好水，从此便常来此磨剑。后来，苏耽在九转还魂丹炼成之后，得道成仙修成了正果。可说来也怪，连着这池水也有了异象。令人没想到的是这池中的水也能随物著象，人们只要将这池里的水舀起来，盛于碗、盆、杯、盏之中，便可隐隐约约地看见水中有一红点在飘飘忽忽。于是，当地人便敬称此泉为“丹泉”。苏耽修道成仙的元辰山，后人便称做它为苏山。这也亦即是苏山乡名的由来！

徜徉在都昌一中的校园内，默念着“磨剑仙翁去不回，犹传遗迹水西隈” 的诗句，心头不由泛起了一丝酸楚，真个是“磨剑仙翁去不回，已无遗迹水西隈”了。不过回过头来想一想，心里却又多了几分欣喜：今天的都昌一中人才济济，为我县的莘莘学子插上了腾飞的翅膀，翱翔在知识的碧空蓝天，无垠的海洋上。有道是：“春风丹灶苔苗翠，夜雨石坛花盛开” 了。从这里源源输出的人才遍布大江南北、长城内外，奋战在祖国的四面八方。真可称之为“水碧远涵汇泽润，龙光漫盖翻经台”令人感到更加可喜了。

“好风凭借力，送我上青云。”为什么今日的都昌一中能取得如此好的教学成果，不能说不是藉借了汇东书院的源泉和剑池的仙气、灵气吧？我一路漫无目的地走走停停，寻寻觅觅，不由神思恍惚，意念迷离：“欲寻剑池撞紫微，文曲临了风水地。梦里苏耽常笑我，觅踪带雨已然痴”。 在依依的留恋与不舍中我踏上了归程。

二00九年七月二十八日寻剑池冒雨游都昌一中归来而作文以记之，怡然开怀。

 

 

八 矶山樵唱

 

《都昌县志》（清同治版）载：“两矶亘彭蠡湖上近十里，山木畅茂，湖鱼繁殖，水石相为吐吞，渔樵各得分愿。薄暮阳微，樵子咏归渔夫歌反（返），乃间作唱与和。禺风起，水涌山鸣谷应，林壑自适之乐，即帮家升平之象也。”故同“野老岩泉”“ 石壁精舍”“ 陶侯钓矶”“ 苏仙剑池”“ 南寺晓钟”“ 西河晚渡”“ 彭蠡渔歌” 七者旧传为汇东八景也，亦之是今人口中所说的“都昌八景” 矣。

前文已经说过，大小矶山是上天司辰酉星官的两个儿子。他们当年遵奉父命来到凡间，协助彭蠡与蜈蚣精展开了一场生死大搏斗，经过几个昼夜的鏖战，蜈蚣精终于被大鸡断其头小鸡断其尾，战败气绝而亡。之后，彭蠡遂开成了鄱阳湖。而死了的蜈蚣精亦仰翻在鄱阳湖上，金黄色的肚皮朝天飘浮。就是今天人们看到的松门沙山。而大鸡和小鸡兄弟俩怕蜈蚣精会再为祸人间，便化作了大矶山和小矶山站立在鄱湖岸边一个盯着头，另一个看着尾，时刻监视着蜈蚣精的一举一动。似勇士兀立，俊挺英武。

大小矶山座落在县城西门二十几里外的鄱阳湖边，绵亘十余里。山上树木繁茂，林壑幽深。山脚下临湖的隘口与彭蠡湖水相连，风生水起，惊涛拍岸，纶音不绝。水落石出，列石奇诡，形态万千。陶侯钓矶便座在大矶山前！登矶山极顶，览鄱湖浩渺烟波，深长悠远。湖面上渔舟往来穿梭，一番忙碌景象；听矶山樵子，空山放歌，回音绕久不绝。时与渔歌互答，真情唱和，构画出一幅动人的渔樵图，让人好不向往。此刻的你是不是觉得此真乃人生一大乐事矣？如果你不信，那你就听着：

“山峰隐翠微，林木蔽青屿。樵者不知劳，歌声白云里。表出夷齐心，荡洗巢由耳。”这是山中的樵子在歌。“烟波一叶舟，款乃数声曲。风雨细更斜，青笠映蓑绿。本是沧浪流，不向红尘逐。”这是湖上的渔人在答。唱和之间其乐自见：柴火换鱼味，怡在和声里。彼此之间相得益彰。

你再听：“蠡湖之上任风波，一棹渔蓑一曲歌。随浪去来无系束，声声常在月明多。”“叠石嶒峻傍水濆，腰镰斜上路穿云。空林响答人何处？ 韵入溪声字不分。”突然，不知是林深何处又传出游山人甜甜歌声：“斤斧随身入翠微，前歌后答兴遄飞。乍疑古寺传仙梵，绝异登山赋釆薇。拂树穿云初婉曲，随风落谷渐依稀。浮生却羡樵人好，石畔高吟没是非。”

是啊，“浮生却羡樵人好，石畔高吟没是非。”这一份清纯，这一份怡然，想说就说，想唱就唱，依然故我的生活是多么的惬意。现代生活的灯红酒绿，迷彩霓虹的炫烂夺目，经济大潮的汹涌、猛烈，冲击得人心失去了依托，澎涨了人们的欲望，导致了人们对事物认知的普遍盲从与虚伪。如何还能收得住那颗躁动，不安份的心来？每个人都只知身已疲，体已劳，心力交瘁。哪里还有“樵者不知劳，歌声白云里” 的心境？

一念及此，我不由默默念道：“一曲歌出水云边，腰镰斜插穿云间。空谷幽壑任由我，不羡高僧不羡仙。”任意念陷入一种深深的思索之中，迈步走下山去。

二00九年七月二十九日一稿于怡然斋内。

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