我的父亲与我（3）|鄱湖文苑 - 都昌在线，都昌人自己的网上社区

徐埠河晓风残月

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我的老家: 徐埠镇

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2014-05-26

1 我们的1966

（三）

留在我的记忆中的当年人与人之间的事情大致如此，而且是实的。下面的事可能包含些虚妄的情节。那些年实行的是彻底革命，鬼神也是不免的，虽然有“子不语：怪、力、乱、神”的教诲。首先是关于拆庙烧菩萨的事情，这些都有确实的证据。现在到我老家随便一个村庄，都会发现村前的某个地方有一座庙叫“社公庙”或“土地庙”，实际上不能称之为庙，因为非常小，不能住人，只够供奉“社公”和“社母”夫妻俩的牌位。每逢年节，村民们都要祭祀。我小的时候，这些庙是没有的，据说是那些年拆的。但祭祀又是不能缺，于是就在遗址的空地上进行，早先还有偷偷摸摸的意思，后来基本是公开的。时间进入80年代初，各村的“社公庙”仿佛不约而同，一夜之间如雨后春笋般地出现。我们村的“社公庙”连牌位都是原先的，原来当年拆的时候，族中一位叔祖把它偷偷地藏了下来，很多年没有人知道，重建时才拿出来。据说叔祖年轻是身体很差，后来越来越好，居然活了84岁高寿，并且子孙都有出息，全是因为“社公老爷”保佑的结果。我当然是不相信的，不仅如此，长大后读了一些书，知道“社公”、“社母”可能是元代异族统治时派到各村监视、奴役汉人的蒙古人，更是有些诧异，压迫者居然成为被被压迫者敬奉的神灵，真是历史的嘲弄和讽刺。
如果我的“考证”没有错，那么农村，至少是我的老家，改革开放后最先出现的新生事物是“社公庙”，这是非常有意思的现象，希望有学者详细研究。
另外一则是听祖母说的，因为提起的频次比较多，在我的记忆里差不多也将它当成“信史”。邻村王姓有一座相对比较大的庙，庙里供奉的菩萨据说很有神力，附近的乡民消灾祈福、求财求子一般都到这个庙中。到了那个年代，这个庙也免不了被拆的下场。据说拆的那一天，天空晴朗，万里无云，烧菩萨的时候突然狂风大作，大雨如注。因此，祖母经常说，这是菩萨显灵的缘故。她还说当时我已出生还不会走路，母亲又怀了大弟弟，她居然颠着大肚子去围观，为此祖母严斥了母亲，担心受到菩萨老爷的报应。可是之后，并没有什么事情发生，因此我想在那个年代，菩萨即使有些神力，可能也无可奈何，比如说那天的大雨并没有挽救自己的金身被烧的命运。
再后来，我知道不仅我的家乡，神州各地重建了很多的庙宇，重塑了很多菩萨，而且越来越雄壮，越来越金碧辉煌。我有时不免担心，如果在“拆”和“建”之间不注入新的内涵，难保这些重建的庙宇不会在将来的某个时候又被拆掉，之后又建。因为，两者都不需要理由，也都有充分的理由。推而广之，今天的中国，差不多所有的城市，难道不是在“拆”和“建”的喧嚣中蹒跚前行吗？另外，今天的社会较之当年，贫富更加不均，充满戾气，不断有暴虐惨烈的事情发生，虽然目前只是个别的，偶发的，但谁能够保证群体性、历史性灾难不会再上演？整个社会保不准会再次陷入神秘的“历史循环论”中。这是中国人的宿命吗？1966年已经渐行渐远，但它留下的烙印可能永远存在于我们的记忆中。当然，1966年，对于我的家庭，最重大的事件还是我的出生和父亲的高中毕业。