有钱能使磨鬼推磨”、“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”，这是我们常说的话。但是，有了钱人就能幸福了吗？周滨和刘汉都比一般人有钱，但是结局什么样？不干净的钱不是钱，是赃物，是牛头马面，是催命小鬼儿。
古人说“人为财死，鸟为食亡”。“鸟为食亡”容易理解，因为鸟不吃东西的话就要被饿死；但“人为财死”是很奇怪的，像刘汉、袁宝璟这些人，真的缺吃少穿吗？为财而死的人，常常并不是穷人，而是那些有钱人。其实对于这些人来说，钱已经变成了一个数字，没有什么实际意义，但他们沉溺于这种数字，被数字所迷惑，有几亿几十亿几百亿都不知足，还想发更大的财，最终走向了死亡。这是非常可悲的。
我就想，钱是个什么东西？生不带来，死不带去。谁死了也带不进棺材去。可是，人不能把钱带到棺材里去，但钱绝对能把人带到棺材里！钱是好东西，它能让人享尽荣华富贵、吃香喝辣、穿金戴银，但也是坏东西，能让兄弟反目、父子相残、夫妻反目成仇。贪官污吏的钱少吗？可他们最后都因为贪钱被法办甚至处死。土豪们仗着钱多，嚣张跋扈，最后招灾惹祸，
人活着的意义何在？没有钱肯定是穷人，日子难过，“贫贱夫妻百事哀”；但当你有了钱，却背着钱袋子“乞讨”，不要命地捞钱，那你还是穷人，甚至还不如那些没钱的人。只有那些有了钱还能把钱踩在脚下的人，才是真正的富人。“为富不仁”、“杀富济贫”好像是我们两极文化中根深蒂固的东西，但现实社会中大家往往抨击“豪夺”而默认“巧取”。比如在各民族中被颂扬的平民英雄阿凡提，就是这种现象的最好注解。地主为富不仁活该被“修理”，但是阿凡提就应该被赞美吗？阿凡提到地主家借锅，还的时候锅上还放了一口小锅，地主问：“你只借了一个锅，怎么还回来了两个呢？”阿凡提回答借去的这口锅在他家生了一个小锅，所以一起还回来了。地主很高兴地收下了，告诉他以后想用锅就来借。很快，阿凡提将地主家最大的那口锅借走了，然后一直都没有还。地主去要，阿凡提说，那口锅死了。地主很生气地问：“锅怎么会死呢？”阿凡提回答：“锅都可以生孩子，怎么就不会死呢？”地主很生气但是拿他没有办法。
我们大多数中国人读阿凡提的故事时，都认为阿凡提是智慧的象征，和地主斗智斗勇，为穷人伸张正义，总是斗败愚蠢又贪婪的地主，是个正面人物形象，但是用善良的人性去衡量，发现他却是个狡诈、愚蠢还没有信用的人。花那么多心思下圈套，就是为了用一个小锅骗来一个大锅，他之所以穷得要借锅，大概就是因为只想着不劳而获，耍诡计骗别人的东西。当然那地主也太贪心，没有做人的原则，既然是有钱人，别人都穷得要借锅了，他怎么还能多要人家的东西呢？
因此我想人得有点精神，有点追求。没有追求，穷人会走向邪恶，富人会变得更加贪婪而迷失自我。人在够吃够花的时候，就应该追求心安，做人做事都要坦坦荡荡，上对得起天，下对得起地，中间对得起人。知足常乐，幸福不是拥有得多，而是计较得少。诚实做人、靠劳动吃饭最光荣。这样你才不会有什么祸患，也不会给别人带来灾难。我曾经对孙萌说，爸爸绝对不会给你留下任何隐患，因为我太爱我的家庭。我给你们留下的是财富、更是精神。
我提出“不以赢利为目的，而以发展为目标，以共同富裕为归宿”，不管是企业还是个人，不干净的钱绝对不挣，这是一条绝对原则。你的工资是干净的，大午集团挣的钱也是干净的。不干净的钱不是钱，是赃物，是牛头马面，是催命小鬼儿。个人挣的钱就是你的劳动所得，你该得，不给你都不行，多给也不要。
钱是好东西，也是坏东西；当人是“东西”的时候，钱就是东西，人不是“东西”的时候，钱就不是个东西，它就变成了“南北”。何为“东西”？古代讲五行，东为木，西为金，南为火，北为水，木、金是有形有质的，可以拿在手里，这就是买“东西”的来历。当它不是东西，变成南北的时候，就变成了“水火”。
我想，如果你爱这个企业，就不要给企业留下任何的隐患，如果你爱你的家庭，就不要给你的家庭、给你的后代留下任何隐患，不要做对不起人的事情。“进了大午门，要做大午人”，大午人是什么立场？大午人在处理问题的时候，不要站在大午集团的立场上，也不应该站在维护我的立场上去考虑问题，你要站在矛盾之上，甚至站在对方的立场上去想问题、处理问题，这才叫公道。什么叫公道？“公道公道，打个颠倒。”
我们是一个集体组织，我希望每天都能心安、能睡个好觉，所以我们要公道地处理问题。不是我的钱我不拿，我们挣的钱干干净净，花出去的明明白白。
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