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 都昌人向来会读书，以古科举的赛道来论，都昌芗溪湖下曹村人曹履泰（1790-1861）中清道光癸巳年（1833）殿试中的榜眼。此篇所记主人公邵良杰（1644-1719）是都昌汪墩新桥邵村人，生活的年代比曹履泰要早140余年，所获功名是在康熙三十五年（1696）乡试中举，领解元。 入村村牌 所谓“乡试”其实是省城的考试，“解元”即乡试第一名。我们且来了解清朝科举考试中的的“三元及第”。清朝正式的科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年在各省省城举行一次，由于在秋季举行，所以又称为秋闱。要参加秋闱的人需要先通过童试，参加童试的人称为“童生”，通过考试后称为生员，又称为庠生，俗称秀才。成为秀才才能参加乡试，通过乡试后称为举人，举人中的第一名称为解元。 会试在乡试后的第二年春天的礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是通过乡试的举人，通过会试的称为贡士，第一名称为会元。殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是通过会试的贡士，通过后称为进士。殿试分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。一甲录取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。在乡试、会试、殿试均取得第一名，也就是连续考取解元、会元、状元，被称为“三元及第”。 都昌道光年间的解元邵良杰有着怎样的人生经历？我们先来按照这个“传家训扬新风”的体例，溯其村源。明万历年间居住在都昌县城邵家街（恭仁坊）的邵士彝（1583——1657）由邵家街迁八都山麓，发脉今狮山乡斗山村委会邵公佐村，“公佐”为士彝公字。邵士彝之子邵光昱、邵光煊约于明末清初由邵家街迁三十一都新桥（今汪墩乡新桥村委会），形成新桥邵村。邵光煊生邵良杰，字万子，号六溪，出生于清顺治三年（1646）。邵良杰与段氏生子世泌、世濬、世云，皆无嫡嗣，所以现居新桥邵村的是邵光昱之子邵世潢的后裔。与新桥邵村族源最相近的都昌邵姓村庄，有阳峰乡株桥村委会鼎新邵村、都昌镇星火村委会石桥邵村、北山乡芙蓉村委会花门楼邵村、狮山乡珠岭村委会黄家塘邵村等。 2007年重立的邵良杰墓 关于邵良杰的生平，2007年新桥邵村为其重立的墓碑略有记述：“公一岁失怙，自幼孝母，敦笃勤奋好学，深醇乡墨。中康熙丙子科解元，历任白鹿洞书院主讲，邑中名士。奉敕配礼列牌位于康节祠之左。”同治版《都昌县志》“卷之九·儒林”有邵良杰简传，居列“国朝”（清代）第一人。其传略为：“邵良杰，字万子，号六溪、文学，光宣子也。二岁失怙，纯孝性成，事节母养志承颜，终得请旌表闾，扬芬彤管。读书好学有心得，为文清微峻洁，不竞时趋。郡守周太守灿廉其贤，延以教子。康熙丙子领省元，时年垂五十矣，人谓大器晚成。尝受马中丞如龙聘为白鹿洞主讲。每语生徒，以朱子学规乃积德之基、入道之门。前后掌教十余年，一切规条讲义大都原本紫阳，益以己说。居家望重乡里，绝迹公门，有司仰其文行不易，得其过谒。著有《四书制义》行世，其藏者尚有古集钞及节录、杂著、讲义、条规等书。乾隆丙寅年详。准配享白鹿洞书院邵子祠。” 我们且来依据县志上的这段文字，对邵良杰的生平来个详索。邵良杰的人生转折，是在时年50岁的康熙三十六年（1697），知天命的他是年乡试中解元。此前他在两岁时父亲亡故，得其“节母”养志。在新桥邵村，与邵良杰2007年一同重立的还有其母刘氏之墓。据碑记，“清显太祖邵母刘老孺人”生于明万历四十七年（1619），殁于清康熙四十一年（1702），享寿83个春秋。其碑记为：“女比青年丧偶，甘心苦节奉养翁姑，教子有方，皓首全贞。康熙廿七年奉旨建牌坊于宗祠门首东边，上刻‘节孝留芳’，以励名节，永垂不朽。”同治版《都昌县志》“卷之十·列女”有邵良杰母亲条目：“邵刘氏，生员光宣妻。年十九夫殁，家酷贫，抚孤良杰，茹苦含辛四十余年，教之成立事，继姑以孝闻。康熙二十六年阖庠连名呈请，题准建坊。子良杰康熙丙子科解元。” 村头望山峦 邵良杰为人子，极尽孝事，“时每暮归，必同母夜坐，读书声与纺织声相闻。”邵良杰年轻时亦是块读书的料，童试考秀才名居全县第一，“旋食饩为各诸生前”。邵良杰人生遇到的第一个提携他的贵人是南康知府周灿，待他如座上宾，并请教子。邵良杰中解元后，又遇俩贵人，一个是江西巡抚马如龙，康熙三十六年（1697）礼聘邵良杰为白鹿洞书院主讲，五年多后的康熙壬午（1702），邵母刘氏病故，邵良杰以母忧辞职返乡。第二个是南康知府叶谦，素闻其名，请邵良杰执掌白鹿洞书院主洞，是年邵良杰已68岁高龄了，“原本紫阳（指朱熹）、益以己说”，直至康熙五十八年（1719）以老再辞，当年农历九月廿三日，邵解元享寿74岁，在老家溘然长逝。邵良杰两度主洞白鹿洞长达十二个年头，是少有时间长的洞长之一。 朱熹 铜像 邵良杰在白鹿洞书院主洞十余载，“原本紫阳，益以己说”。“紫阳”（朱熹）之“本”，在学规上集中体现在朱熹编纂的《朱子白鹿洞教条》上，诸如“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”“己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己。”这些“教条”都成为后世主洞邵良杰的执教指南。教学之余，邵良杰的著述基本上教学成果的汇编。比如他的遗著后人汇入《绍衣堂文集》，其中《四书制义》《六溪讲义》等就是他对朱熹精心节选的儒家经典“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）的讲义诠释。 解元邵良杰未曾有过担任知县、知府一类的居品为官的经历，终其一生在讲学，“以彰潜德，以励士风”。他人生的高光时刻，无疑是在有“天下书院之首”的白鹿洞书院担任主讲的十一年。邵良杰故去后，从祀邵康节祠，这当然是对他在白鹿洞主洞生涯的尊崇认定。 呦呦鹿鸣，千古传唱的白鹿洞书院，崇祀之先儒先贤一般为三类：一为先秦诸儒，二为理学名儒，三为本地名贤及有功之人。白鹿洞南宋开禧元年（1205）崇祀周敦颐、程颢、程颐、朱熹等名儒，并有从朱子讲学于洞者十四人配享。十四人中有都昌人黄灏、彭方、彭蠡、冯椅，作为都昌“朱门四友”之一的曹彦约并未入祀白鹿洞。康熙年间的邵良杰，自然列祀不了此等宗儒祠与先贤祠，他入祀的是邵子祠。一定范围是带有邵姓家族色彩的专祠。邵子祠又名邵康节祠，邵康节即北宋理学家邵雍（1012——1077），康节为其谥号。 《都昌县志》收录的《邵解元从祀康节祠记》（部分） 吴宗慈主编的《庐山续志稿》载，邵康节祠是康熙廿八年（1689），提督江西学政邵延龄出俸金嘱南康知府建的。祠在白鹿洞书院最西。抗战后祠屋全圮，碑记尚存。这碑记便是邵延龄亲撰的《建邵康节祠记》。邵延龄在此记中陈述了“乃出俸金若干两，属郡守李君度地庀材”而建邵康节祠之缘由。“朱子殁，诸生以濂溪、二程与朱子合祀讲堂而不及先生，距今盖五百余年，识者每以为歉。”“洞之名肇自李渤，而书院实盛于朱子。后人更扩其规模，宗儒有祠，先贤有祠，而独遗先生。推朱子仰止之诚，当亦有惄然者。”邵姓人出资捐建的邵子祠，当初入祀的就有邵姓三君邵宝、邵远平、邵锐东，还有安阳府安化县（今甘肃省庆城县）人李梦阳（1473——1530）。李梦阳，号崆峒，明代文学家，曾任江西提学副使，留下数首游历都昌名胜的诗作。从李梦阳入祀，可见邵康节祠崇祀的先贤，与邵姓人物为主，兼及他姓先贤，但要与白鹿洞书院有交集。 白鹿洞书院 （网络图） 邵良杰辞世30多年后得以入祀白鹿洞邵子祠，首仪者是清乾隆年间的江州德化县（今九江德安县）人曹邦兴。曹邦兴也是举人出身，时任鄱阳教谕。他在乾隆十年（1745）上书《详请邵良杰从祀邵子祠文》，“为恳恩批，查送牌入祠”。曹邦兴“伏乞”理由，一是邵良杰孝母之品行；二是邵良杰“键户潜修”，“文章首折豫章之桂”；三是“主讲白鹿洞书院十有余年，洞志碑文，炳然可考”，其诉求是“批发府县查明事实，准送牌位列于邵子祠东配之左，微阐幽彰，功垂万代”。 在曹邦兴首呈邵良杰从祀邵子祠六年之后，乾隆十六年（1751），邵良杰终被奉列白鹿洞邵康节祠配享。按察司副使、分巡江西广饶九南道的和其衷撰《邵解元从祀邵康节祠记》，此文收录于同治版《都昌县志》“卷之十二·文录”。进士出身的和其衷此记是洋洋洒洒的骈体文风格，多用典，读来有些令人费解。和记中称道邵良杰学识“五车学富，蚤树帜于黉宫；八斗才高，爰操觚于棘院”，“时而偕计簿于燕京，弥切望云之意；时而授心传于鹿洞，常怀游子之吟”。对邵良杰“力谢蝇营，心甘蠖屈”的清高志向，和记赞曰“跌宕于溪友园翁之队，绝迹公庭；婆娑于量晴课丽之俦，都忘请谒。”“展也时流之模范，卓哉风气之纲维。”和其衷在结句中如此感喟：“方聆遗风于此日，益想懋德于当年。未由几杖以相从，聊附祠堂而为记。”意思是，他生平没有跟从邵良杰先贤治学为憾，却以为先生从祀庙堂作记为荣。 现存资料已难查阅到的卲良杰的文章存钞。同治版《都昌县志》“卷之十一·文录”收录了邵良杰的《谭汇同先生遗像赞》，兹录于下：“火出石，雷出地，剑出硎，三者具天地奇杰之气。惟吾兄之长养发育，泄其秘而毓其灵。予三十年膏火与共，出处与同，极天地与南北，曾无间于晦暝。稔兄才十傍伧辈，可以撼华岳而倒沧溟。兄胡不仗大策对彤廷，登三馆，授五经，衣薄海，享长龄，乃竟揜文耀而骑箕星。都人思兄哭兄，不复见兄之完神岸气，争阅其貌而观其形。惟予写兄，可以千古弗乞灵于尔丹青。”此像赞所代表的文名，当然说不上在都昌文化史上多有份量，但从简短文字中，还是可读出邵良杰直抒胸臆，不落俗套的为文风格出来。 祖祠 邵良杰所属都昌邵氏伋公支原派为“士、光、良、世、宗、孔、孟、隆、敦、崇、伦”等，邵良杰属“良”字辈，其七世孙、阳储鼎新邵村（今属阳峰乡株桥村委会）的清末民初名士邵伯棠（1846——1926），光绪二年（1876）丙子乡试中本省第七十五名举人。光绪十四年（1888），邵伯棠为同族先贤邵良杰《绍衣堂文集》作记，记中写道:“都昌滨于鄱湖，隶南康，向为郡属小县。国朝定鼎以来，文体溃败，科第晨星。溯顺治至康熙，其间历六十年，登乡举者(除徐孟深外)自我家一恒公(指邵良杰)。”“放榜时，名郡巨邑，见公籍都昌，咸愕然大哗。以为湖洲草县，安所得有出类之彦，拔萃之英。纷纷然遂相与投石于典试者之门。及闱墨出，下第士子，争相抄诵，一时豫章为之纸贵。盖前之抱不平者，至是欲识公面，固不啻心悦而诚服之也。”邵良杰之解元风采焕然于乡梓。 300余年前的解元邵良杰故里汪墩新桥邵村现有人口80余人，与新舍侯村、胡村和睦相处，情同一村。1947年出生的新桥邵村邵宝珍老人能讲出的邵良杰的掌故已很少，村中口口相传着邵良杰送客得罪人的一个传说。说邵良杰与邻村的侯一慰、胡适雨（一说吉云）是三个因书相交的挚友。邵良杰得中解元，便有了身价，对造访宅中的客人只送至门庭，绝不过滴檐。侯先生向胡先生说起邵先生的怠客之举，而胡先生受宠似的夸赞说邵先生送他出门，每每亲热送过滴水房檐，礼待有加，侯先生不信邵解元会如此厚此薄彼，要亲见为实。第二天，胡先生特意来访邵良杰，聊起邵解元的卓然超群，聊得邵良杰兴致勃然，待起身送客时，拉着知音胡先生的手，竟送至村头。待折回堂前座椅，茶未凉，而邵良杰的心已见凉，他悟到了逾规送客，人情世故的凉薄会让侯先生心生不满的。躲避在树峦里要亲证的侯先生见状，的确受辱似的声言要报复邵良杰。堪舆学上的报复之举已随池水而逝。邵良杰此后的为人之道，一如朱熹订立的“教条”，更是“慎思之、明辨之”。 新桥村委会党群服务中心 我们在能搜稽到的有限史料里，试图还原清初都昌解元邵良杰的“品良教杰”，既是为都昌先贤立传，也是寻访一代代都昌读书人的精神坐标……
来源：汪国山九江都昌发布
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